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114. La synodalité

114. La synodalité

Jésus est pèlerin : il proclame la bonne nouvelle du royaume de Dieu, annonçant « le chemin de Dieu » (cf. Lc 20, 21) et indiquant la direction (cf. Lc 9, 51-19, 28). De fait, il est lui-même « le chemin » (cf. Jn 14, 6) qui mène au Père, communiquant aux hommes, dans l’Esprit Saint (cf. Jn 16, 13), la vérité et la vie de la communion avec Dieu et avec les frères.

Dans le récit emblématique de la marche d’Emmaüs (cf. Lc 24, 13-35), l’évangéliste Luc a tracé une image vive de l’Église comme Peuple de Dieu guidée tout au long de son chemin par le Seigneur ressuscité, qui l’illumine par sa parole et la nourrit du Pain de vie.

Mais il faut découvrir d’autres épisodes « synodaux », c’est-à-dire de cheminement en commun, dans les Écritures. Je vous propose pour cela de reprendre le document biblique du secrétariat du Synode en cours. Nous nous laisserons instruire par six passages différents de la Bible (cités page suivante).

Ils sont autant de façons différentes de « cheminer ensemble », en peuple, en Église. Les occasions en sont diverses : revivre l’engagement de l’Alliance, écouter et s’approprier la Parole divine, prier pour s’ouvrir à la venue de l’Esprit, partager les fruits de conversions, élaborer une décision commune, s’entraider à vivre comme des saints…

Nous découvrons alors que pour la communauté juive, puis chrétienne… la vie synodale, le mode d’être synodal, le cheminement en commun, sont inscrits dans la Bible à la fois comme une façon naturelle de vivre, et aussi un don de l’Esprit…

TABLE DES MATIÈRES

OUVERTURE : Le cheminement en commun
Table détaillée

L’Écriture est au coeur du cheminement synodal

I. LA SYNODALITÉ DANS L’ANCIEN TESTAMENT

  1. Une cérémonie d’Alliance — Josué 24
    Le contexte
    Implications pour la synodalité
  2. Un rassemblement autour de la Parole de Dieu — Ne 8, 1-12
    Le contexte : le retour de captivité
    Implications pour la synodalité

II. LA SYNODALITÉ DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

  1. Marie en prière avec les Apôtres — Ac 1, 13-14
    Le contexte dans les Actes
    Implications pour la synodalité
    Implications pour la synodalité (2)
  2. La conversion : un chemin vers la communion — Ac 10, 1 – 11, 18
    Le contexte : la conversion de Corneille
    Le contexte : la seconde conversion de Pierre
    Aspects essentiels : le cheminement de Pierre
    Aspects essentiels : Corneille et Pierre
    Découvertes pour le cheminement synodal
    Écouter l’Esprit sur le chemin synodal
  3. Le premier concile — Ac 15, 1-35
    Le contexte : un moment critique
    Les dynamiques de prise de décision dans l’Église
    Une forme communautaire de discernement de la volonté du Seigneur ressuscité
    Implications pour la synodalité
  4. Le cheminement en communauté synodale — Éphésiens 4, 1 – 5, 2
    Le contexte : Paul et la communauté d’Éphèse
    Quelques aspects essentiels
    La sollicitude de l’Apôtre

CONCLUSION — Avoir confiance en l’oeuvre de l’Esprit

ANNEXE — Dix principes pour une synodalité authentique

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Bible

La foi d’une bibliste qui reconnaît sa savante ignorance

La bibliste Bénédicte Lemmelijn, spécialiste de l’Ancien Testament, offre un témoignage simple et profond sur la façon dont coexistent la croyante et la savante.

Que croire encore ? La réponse d’une bibliste, de Bénédicte Lemmelijn, Éditions jésuites, 112 p., 14,90 €

« Comment crois-tu et que crois-tu, comme exégète ? » Bénédicte ­Lemmelijn confie, avec simplicité et profondeur, ce qu’elle retire de la fréquentation assidue de la Bible, ce « livre étrange ». Il existe un « énorme décalage culturel et temporel », rappelle la bibliste, entre nous et ces textes, rédigés en hébreu, en grec et en araméen, sur plusieurs siècles, par des auteurs généralement inconnus, issus d’une société agricole. Sa forme actuelle est « le résultat d’un processus très complexe et très long, de réécriture, d’actualisation et d’ajouts », dit cette professeure d’Ancien ­Testament à la faculté de théologie et de sciences religieuses de l’université catholique de ­Louvain (Belgique).

La Bible est « le condensé d’une pensée théologique et culturelle » en évolution constante. C’est s’enfermer dans une « impasse » que de se « crisper » sur la véracité historique des événements rapportés par la Bible, comme le fait « la mentalité moderne », ou s’imaginer qu’il s’agit d’un « reportage journalistique », tandis que d’autres se claustrent dans une lecture littérale (le « fondamentalisme biblique ») qui réduit les textes saints à « un manuel pour décrypter et résoudre les questions actuelles, tant sociales que personnelles ».

Le plus important, souligne ce membre de la Commission biblique pontificale, « c’est d’identifier les messages profonds que les auteurs ­bibliques ont voulu apporter en témoignage de ce qui se vivait à l’époque au sein de leur communauté ». Le Dieu biblique est, souligne-t-elle, un « Dieu vivant, qui est présent et se fait connaître dans la vie de celui qui le reconnaît ». Contre toute attente, l’universitaire renonce à « saisir » et « comprendre » un Dieu fondamentalement « inconnaissable », car il échappe à toutes nos représentations. À la suite de Nicolas de Cues, théologien allemand du XVe siècle, elle reconnaît sa docta ignorantia (savante ignorance) : « Paradoxalement, on ne peut connaître Dieu que par la conscience de ne pas le connaître », ce qui signifie reconnaître ses limites en « renonçant à agripper » Dieu. La croyante s’en remet à un Dieu dont elle « admet (…) qu’Il existe, qu’Il nous est favorable et qu’Il nous aime ». La foi, dit-elle, devient alors « véritablement un choix, un pas, une option consciemment entretenue et pour laquelle on s’efforce de progresser ».

113. Les anges dans le NT

113. Les anges dans le nouveau testament

Les anges ont le vent en poupe ! Sur internet comme au ciel, et dans la Bible, ils pullulent… L’intérêt porté aux guides spirituels par le courant du Nouvel Age ne se dément pas…

Croyons-nous à l’existence des anges ? Pas si sûr que cela ! Qu’en dit la Bible, spécialement les Évangiles ? Pas certain non plus que nous soyons très au clair…

Il est toujours indispensable de travailler les fondements bibliques de nos croyances chrétiennes. Au cours d’un passage dans une bibliothèque universitaire, j’ai découvert avec bonheur cette parution d’une revue allemande, Dieu et ses anges dans le Nouveau Testament, qui répondait avec précision à ce besoin. Je suis heureux de vous proposer des résumés de certains de ses articles, dans le format de la Petite École Biblique.

Certains jugeront que c’est trop long, ou trop compliqué… Il faut juste accepter de travailler ce qui nous intéresse sur le moment, quitte à y revenir plus tard. Nous allons feuilleter les trois évangiles synoptiques (et leurs spécificités), ainsi que les Actes des Apôtres, et le livre de l’Apocalypse où les anges sont très présents.

Rien qu’en feuilletant la table des matières, je suis sûr que vous découvrirez un ange qui vous intéresse ! Et ce livret est complété par un autre, dans la collection sosdiscernement, sur la question des « guides spirituels ».

TABLE DES MATIÈRES

I. LES ANGES DISCRETS DE MARC

  1. Les six passages concernés
    Voici, devant toi j’envoie mon messager — Mc 1, 2
    Il était avec les bêtes sauvages, et les anges le servaient — Mc 1, 13
    Le Fils de l’homme venant avec les saints anges — Mc 8, 38
    Comme des anges dans les cieux — Mc 12, 25
    Il enverra les anges pour rassembler ses élus — Mc 13, 27
    Ni les anges du ciel, ni le Fils, personne sinon le Père — Mc 13, 32
  2. Un jeune homme assis à droite, vêtu d’une robe blanche — Mc 16, 5
    Le neaniskos marcien : jeune homme ou ange ?
    La comparaison synoptique
    Le jeune homme et le programme théologique de Marc
    Le neaniskos et le lecteur du récit de Marc
  3. Une présence efficace parce que discrète

II. L’ANGE DU SEIGNEUR EN MATTHIEU

  1. La liberté de Matthieu
    Matthieu hérite de Marc
    Des gestes d’amplification et d’imagination
    Une nouveauté : l’Ange du Seigneur
  2. L’ange au service de la proclamation de l’Emmanuel (Mt 28)
    La révélation offerte
    La trajectoire initiée
    Une trajectoire missionnaire
  3. L’ange, la réalité de l’Emmanuel dans l’existence humaine (Mt 1-2)
    Joseph et la découverte de l’intériorité
    La vivification de l’existence
    Pour recevoir et accueillir le Christ
  4. Les anges de Mt 18, 10 et la cause des petits

III. LA FIGURE DE L’ANGE EN LUC-ACTES

  1. L’A.T. en arrière-plan
    La figure de l’Ange du Seigneur
    Un couteau suisse ?
    Une figure mystérieuse
    Agent divin ou manifestation de Dieu ?
  2. L’ange annonciateur dans le récit de l’enfance (Lc 1-2)
    Gabriel, figure de l’ange révélateur
    Les trois interventions de l’ange du Seigneur en Lc 1-2
    L’annonce à Zacharie
    L’annonce à Marie
    L’épisode des bergers
  3. L’ange soutien de la mission et de la proclamation dans les Actes
    L’ange libérateur des apôtres — Ac 5, 19-21
    L’ange instigateur de la mission universelle par l’envoi de Philippe — Ac 8, 26
    L’ange de Dieu dans la vision de Corneille — Ac 10, 3-7
    De l’ange libérateur et exterminateur — Ac 12, 7-11
    À l’ange exterminateur — Ac 12, 20-23
  4. En conclusion

IV. QUAND PAUL CONVOQUE LES ANGES

  1. Les anges dans les lettres de Paul
    Ni les anges, ni les dominations — Rm 8, 38-39
    Donnés en spectacle au monde, aux anges et aux hommes — 1 Co 4, 9
    Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? — 1 Co 6, 4
    La femme doit avoir sur la tête un signe de sa dignité, à cause des anges — 1 Co 11, 10
    Quand je parlerais en langues, celles des hommes et celles des anges — 1 Co 13, 1
    Satan se camoufle lui-même en ange de lumière — 2 Co 11, 14
    Un envoyé de Satan qui est là pour me gifler — 2 Co 12, 7
    Si un ange du ciel vous annonçait un Évangile différent — Ga 1, 8
    Vous m’avez accueilli comme un ange de Dieu — Ga 4, 14
    Le Seigneur, au signal donné, à la voix de l’archange — 1 Th 4, 16
    Ceux qui veulent vous humilier par un culte des anges — Col 2, 18
    Jésus se révélera avec les anges dans le feu flamboyant — 2 Th 1, 7-8
    Le Christ… apparu aux anges — 1 Tim 3, 14-16
    Devant les anges que Dieu a choisis, je te le demande — 1 Tim 5, 21
  2. Les Colossiens rendaient-ils un culte aux anges ?
    Le texte de Col 2, 18-22
    Colosses dans son contexte historique
    La lettre aux Colossiens
    Les anges et les éléments du cosmos dans Galates
    Quel comportement Paul souhaite-t-il que les Colossiens évitent ?
    Une mise en garde du IV°s.
  3. Des esprits au service des héritiers du salut — He 1, 14

V. LES ANGES À L’OEUVRE DANS L’APOCALYPSE

  1. L’ange chargé de transmettre la révélation
  2. Un cas particulier : les anges des églises
    Il avait dans la main droite sept étoiles — 1, 16
    Les adresses des lettres — 2, 1. 8. 12. 18; 3, 1. 7. 14
  3. Les anges chargés des grandes annonces
  4. Les anges aux 7 trompettes chargés d’avertir les hommes
  5. Les anges aux 7 coupes chargés d’accomplir le Jugement
  6. Les anges autour du trône, chargés de louer Dieu
  7. La distinction entre anges serviteurs et anges déchus
    La chute des anges : une partie des anges se sont rebellés contre Dieu
    Les puissances ténébreuses sous maintenant domination divine
  8. On ne se prosterne pas devant les anges !

CONCLUSION — Les anges bien présents…

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112. Protévangile de Jacques

112. Le Protévangile de Jacques

Les évangiles apocryphes, typiques de la « religion populaire » sont d’abord des évangiles de la Nativité et de l’Enfance de Marie et de Jésus. Aux 2° et 3° s. des chrétiens en Orient jugeront les récits de l’Enfance en Matthieu et en Luc, trop sobres et discrets, nous laissant sur notre faim d’en savoir plus sur les débuts de la vie de Marie et de Jésus. Parmi ces récits, un très ancien et certainement le plus connu et le plus influent fut nommé, lors de son passage en Occident au 16°s. Protévangile de Jacques. Son vrai titre, cité à la fin du texte grec original de la moitié du 2° s. récemment découvert (papyrus Bodmer 5) est Nativité de Marie : révélation de Jacques.

Alors que nous célébrons chaque année la fête de la Nativité de Marie le 21 novembre, trace liturgique du Protévangile de Jacques, il n’est pas inutile d’essayer de mieux connaître cet écrit, et d’acquérir quelques connaissances sur ce que sont les Apocryphes du Nouveau Testament.

TABLE DES MATIÈRES

I. UN TEXTE RAYONNANT À PARTIR D’UN AXE CENTRAL
Les annonces
La naissance de Jésus à Bethléem
L’épisode des mages à Bethléem

II. UN IMAGINAIRE CHRÉTIEN À L’OEUVRE
Une pré-annonciation (1-4)
Conception et naissance de Marie : sa petite enfance (5-6)
Présentation de Marie et sa formation au Temple (7-8)
Choix et désignation de Joseph, comme époux de Marie (8-9)
Marie choisie pour tisser le voile du Temple (10)

III. POUR UNE LECTURE NUANCÉE DU PROTÉVANGILE DE JACQUES
Le caractère positif de l’imaginaire chrétien
Un genre pédagogique édifiant, en lien avec les Saintes Écritures

IV. POSTÉRITÉ DU PROTÉVANGILE DE JACQUES
Le calendrier, l’iconographie
Premier témoin de la piété mariale populaire

ENVOI — Y aurait-il des apocryphes modernes ?

ANNEXES
Marie et les apocryphes
Les apocryphes, qu’est-ce que c’est ?
Une liste des écrits apocryphes du N.T.
Que révèlent les évangiles apocryphes ?
Le Protévangile de Jacques, témoin majeur de la piété mariale

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111. Lieux marials vie publique

111. Les lieux marials de la vie publique de Jésus

Dans la suite du précédent livret : les lieux marials de l’enfance de Jésus (n° 105), je cherche à resituer la Vierge Marie dans sa terre…

En dehors du contexte des évangiles de l’enfance de Jésus, la Vierge Marie est présente au début et à la fin de la vie publique de Jésus, à Cana et au Golgotha. Telle est la présentation de saint Jean. Mais les Actes des Apôtres nous la montrent présente au Cénacle en prière avant la venue de l’Esprit Saint lors de la Pentecôte. Ce seront nos deux étapes géographiques : Cana et Jérusalem.

Mais à Jérusalem, nous évoquerons aussi le Tombeau de la Vierge dans la vallée de Josaphat, et par extension, la Maison de la Vierge près d’Éphèse en Turquie.

Cette fois-ci, donc, nous allons découvrir quelques aspects des Évangiles surtout avec des images. Pour le temps des vacances, c’est parfait !

TABLE DES MATIÈRES

I. CANA
Où se trouve la ville de Cana ?
Kafr Cana, visitée aujourd’hui
Kafr Cana ou Khirbet Qana ?

II. LE GOLGOTHA
Basilique du Saint Sépulcre
Plan de la basilique du Saint Sépulcre
Le lieu du calvaire

III. LE CÉNACLE
Cénacle, tombeau de David, Abbaye de la Dormition
Le Cénacle

IV. LES LIEUX DE COMMÉMORATION DE MA MORT DE MARIE

  1. La tradition du dernier sommeil de la Vierge
    La Sainte Sion
    La basilique de la Dormition
    Le gisant de la Vierge
  2. Le tombeau de la Vierge dans la vallée de Josaphat
    La vallée de Josaphat
    L’église N-D de Josaphat
    Dans le transept droit de la crypte
    Le tombeau « de la Vierge »
  3. La maison de la Vierge à Éphèse
    La maison de la Vierge
    Étonnante destinée
    L’église de la Vierge à Éphèse
    Vestiges de l’église du X° s.
    Le Concile d’Éphèse (431)

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