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109. Numérologie biblique

109. Numérologie biblique

C’est un constat récurrent lorsque nous lisons couramment le texte biblique : il est truffé de chiffres étonnants et bizarres que nous peinons à décrypter. Le fait qu’une personne amie m’ait offert le livre de Benoît Gandillot, La Bible, la lettre et le nombre, a achevé de me convaincre qu’il fallait travailler un peu la question, de sorte à vous offrir la Petite École Biblique que vous avez sous les yeux.

Nous n’allons pas étudier spécifiquement le sens du nombre 100 ou celui du nombre 24. Très présents dans la ville du Mans où j’habite, à l’occasion de la 100è édition de la course mythique des 24 heures…

En revanche, nous allons nous attarder sur les nombres bien connus : 3, 4, 7, 12, 40, 153… Vous serez surpris des découvertes…

TABLE DES MATIÈRES

  1. COMPRENDRE LES NOMBRES
    Les nombres bibliques
    Qualification des nombres
  2. QUELQUES NOMBRES ARCHÉTYPAUX
    Trois et quatre
    Sept
    Douze
    Sept et Douze
    Vous ne comprenez pas encore ! ?
    Les superlatifs
    À propos de 3 et de 4, un hasard poétique ?
  3. LA SYMBOLIQUE DES NOMBRES 110 & 120
    Le nombre 110
    Le nombre 120
  4. LE NOMBRE-SYMBOLE PAR EXCELLENCE : 40
    La litanie des 40
    Dans le Nouveau Testament
    Indiquer la bonne interprétation d’un texte
    Un exemple avec Nb 14, 34
  5. EXEMPLES D’EMPLOI SYMBOLIQUE DU 153
    L’intentionnalité symbolique des auteurs
  6. ÉLIE ET LES ENVOYÉS D’OCHOZIAS
    Le prophète Élie
    Le feu sur le Mont Carmel
    Le feu sur les envoyés d’Ochozias
    Le jeu numérique avec 153
  7. JEAN ET LA PÊCHE MIRACULEUSE
    L’appel des quatre
    Le récit de Jean
    Un message missionnaire
    Un nombre-symbole en rapport avec l’accomplissement

Comprendre les techniques d’écriture symbolique

ANNEXES : les 24h du Mans

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Non classés

PEB n° 1 à 31

Les livrets des Petites Écoles Bibliques n° 1 à 31 ont été retravaillés et remis en page grâce au logiciel Scrivener, travail annoncé et terminé. Cela se poursuivra progressivement pour unifier correctement l’ensemble du site. Merci à tous les internautes qui téléchargent et font connaître les livrets.

108. Le Paraclet

108. Le Paraclet

Nous avons besoin de mieux connaître l’Esprit Saint. Ces dernières dizaines années, notre attention a été attirée par la présence et l’exercice des charismes, par tout le peuple de Dieu au sein de l’Église.

Dans cette étude biblique, la perspective est plus fondamentale. Il s’agit d’écouter et d’approfondir les cinq promesses de l’Esprit Paraclet faites par Jésus dans l’Évangile selon saint Jean.

Ce sont seulement quelques versets sur l’ensemble de son Évangile, au coeur même des dernières paroles d’adieu, avant d’entrer dans la Passion.

Mais c’est l’enseignement le plus profond sur l’Esprit Saint que Jésus ait donné, retranscrit par Jean :
✓ L’autre Paraclet
✓ L’enseignement de l’Esprit-Paraclet
✓ Le Paraclet témoin de Jésus
✓ Le Paraclet et le péché du monde
✓ La révélation de l’Esprit et la plénitude de la vérité

Ce sont des paroles lumineuses, bien que difficiles à comprendre dans leur concision même. On ne les cite pas très souvent, on ne les utilise pas beaucoup dans la catéchèse chrétienne; elles sont plutôt ignorées, pour tout dire. Pour bien les comprendre, il faut les mettre en rapport avec le contexte de tout l’Évangile de Jean, et prendre le temps de tourner autour…

TABLE DES MATIÈRES

I. L’AUTRE PARACLET

  1. UN AUTRE PARACLET
  2. LE MONDE
    Il ne peut le recevoir
    Il ne le voit pas
    Il ne le connaît pas
  3. LES DISCIPLES
    Leur attitude est en contraste avec celle du monde
    Vous le connaissez
    Il demeure auprès de vous
    Il sera en vous
  4. LA PROMESSE
    Un don du Père
    Il sera pour toujours avec vous
    Aide et assistance
    En résumé

II. L’ENSEIGNEMENT DE L’ESPRIT- PARACLET

  1. LES PAROLES DE JÉSUS ET L’ENSEIGNEMENT DU PARACLET
    Parole et paroles
    Un complément d’un autre ordre
  2. L’ESPRIT SAINT ENVOYÉ AU NOM DE JÉSUS
    L’Esprit, le Saint
    En mon Nom
  3. IL ENSEIGNERA
    L’enseignement propre à l’Esprit
    Une pénétration progressive
    Une intériorisation de l’enseignement de Jésus
  4. IL RAPPELLERA
    « Se souvenir » dans l’A.T.
    Dans le N.T.
    La tâche propre de l’Esprit Saint
    En résumé

III. LE PARACLET TÉMOIN DE JÉSUS

  1. TÉMOIGNAGE ET PERSÉCUTION
    L’importance du contexte
    Esprit et témoignage dans les Actes
  2. L’ESPRIT QUI PARTIRA D’AUPRÈS DU PÈRE
    Auprès du Père
    Ce n’est pas une répétition inutile
  3. LE TÉMOIGNAGE DE L’ESPRIT
    Il témoignera… vous aussi vous témoignerez
    Un témoignage intérieur qui affermit
    Au sujet de Jésus qui est auprès du Père
  4. LE PROCÈS DE JÉSUS
    Jean spiritualise le témoignage
    En résumé

IV. LE PARACLET ET LE PÉCHÉ DU MONDE

  1. LE VERBE « ÉTABLIR LA CULPABILITÉ »
  2. LE CONTEXTE DE Jn 16,7b-11
    La tristesse des disciples
    De la 3° à la 4° promesse
  3. LA DÉMONSTRATION DU PARACLET
    Un parallèle intéressant : Jn 8, 46
    Comment s’y prendra l’Esprit pour continuer son œuvre ?
  4. PÉCHÉ, JUSTICE, JUGEMENT
    Péché, parce qu’ils ne croient pas en moi
    Justice, parce que je vais au Père et que vous ne me verrez plus
    Condamnation, parce que le prince de ce monde est condamné
    En résumé

V. LA RÉVÉLATION DE L’ESPRIT ET LA PLÉNITUDE DE LA VÉRITÉ

  1. LE VERSET D’INTRODUCTION (v. 12)
    Une contradiction avec 15,15 ?
    Deux grandes périodes
    Je vous ai dit ces choses
    Vous ne pouvez pas les porter maintenant
  2. LA PLÉNITUDE DE LA VÉRITÉ
    Conduire, introduire…
    La vérité tout entière
  3. LA RÉVÉLATION DE L’ESPRIT DE LA VÉRITÉ (vv. 13-15)
    Structure du passage
    Il dira
    Il dévoilera
    Les choses à venir
    Ce qu’il entendra, il le dira…. c’est de mon bien qu’il recevra
    Lui me glorifiera
    Tout ce qu’a le Père est à moi
    Une petite synthèse de la révélation
  4. LA VÉRITÉ TOUT ENTIÈRE

L’Esprit fait de tous les chrétiens des prophètes

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033. Emmaüs

33. Le partage du pain d’Emmaüs

La présence de Jésus auprès des « disciples d’Emmaüs »… ! L’un des textes les plus beaux des Évangiles, par sa délicatesse, mais aussi par la composition littéraire du récit de Luc.

Cet épisode a donné lieu à de magnifiques représentations picturales. Ceux qui s’y intéressent peuvent télécharger un diaporama de Bernard Legras : Emmaüs, cent oeuvres d’art complétées par des textes (2015).

Pour méditer ensemble et travailler ce chapitre 24 de l’Évangile selon saint Luc, nous nous inspirerons d’un livre de Soeur Jeanne d’Arc, paru en 1977[1].

C’est une façon aussi pour moi de rendre hommage à son travail. Bibliste éminente, décédée en 1993, c’est à elle que nous devons une traduction des quatre Évangiles cherchant à offrir un contact aussi direct que possible avec l’original araméen sous-jacent au texte grec.

TABLE DES MATIÈRES

Luc 24, une structure étonnante !
La grande inclusion
Visage sombre et coeur brûlant

LES PÈLERINS D’EMMAÜS
Un drame en trois actes

  1. La route et la catéchèse
    Une bulle théologique
    Une texture serrée
    Jésus lui-même
    Les choses au sujet de Jésus de Nazareth
    Les femmes
    Les hommes
    Ne fallait-il pas …
    Le plan des Évangiles
    Un modèle de pédagogie
  2. Emmaüs et le partage du pain
    À Emmaüs
    Est-ce une eucharistie ?
    Une allusion à la Cène ?
    Une multiplication des pains ?
    Déjà le jour a décliné
    La grande omission de Luc
    Non omise, mais transposée
    Vivant et invisible
    Le coeur brûlant
  3. Jérusalem et le témoignage
    À Jérusalem
    Le témoignage des Onze
    Le témoignage des deux

EMMAÜS ET DEUX AUTRES VOYAGES
Le bon Samaritain et l’eunuque de Candace
Trois voyages qui nous disent l’Amour de Dieu
Le temps de l’Église

Le récit des pèlerins d’Emmaüs… en conclusion
Annexe : Sur le chemin des Emmaüs

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Paul

Saint Paul antiféministe ? « Totalement faux », selon le théologien Daniel Marguerat

Entretien — Les chrétiens gagneraient à lire saint Paul, estime  l’exégète Daniel Marguerat. Car sa vision de l’identité chrétienne, qui  accorde à chaque baptisé le même statut et la même valeur, est  étonnamment moderne. Recueilli par Christel Juquois, Site de La Croix, le 20/04/2023

Vous présentez au Festival du livre de Paris un nouvel ouvrage sur saint Paul. Qu’y a-t-il de neuf à dire à son sujet ?

Daniel Marguerat : La plupart des ouvrages publiés sur Paul actuellement sont soit des biographies de l’Apôtre, écrites par des historiens qui cherchent à reconstruire sa vie, soit des analyses théologiques de sa pensée. J’ai voulu croiser les deux approches, convaincu que la pensée naît et se nourrit de la vie. Un théologien, quand il écrit, est une personne qui vit, souffre, éprouve des sentiments, veut défendre un point de vue… Inscrire la pensée de Paul dans son histoire me permet de rendre compte de son humanité : l’homme derrière le texte, en somme.

En outre, je tente de résoudre l’énigme d’une pensée qui se déplace, change, se contredit parfois. Certains théologiens soutiennent que l’Apôtre est dénué de toute cohérence et ne fait que réagir aux contextes ou aux conflits dans lesquels il est engagé. Je suis persuadé du contraire. Mais ce grand Apôtre ne délivre pas un catéchisme intemporel. Sa parole est toujours adressée à une communauté et répond à une problématique que l’on peut identifier.

Peut-on dire que Paul est le fondateur du christianisme ?

D. M. : Il ne s’est jamais présenté comme tel. Il conçoit sa parole comme un Évangile dont le fondement est le Christ. Mais il est un pionnier. Avant lui, dans les années 40-50, l’Évangile était prêché à la synagogue. Paul est le premier à conduire de manière systématique une mission chrétienne qui s’adresse aussi aux non-juifs, sans qu’ils doivent s’intégrer au judaïsme.

D’autre part, il est confronté à des problèmes inédits, comme en témoigne notamment la Première Lettre aux Corinthiens. Jésus n’a rien écrit, ni n’a pensé l’organisation d’une communauté après lui. Il vivait en nomade accompagné d’un groupe de disciples, avant d’être mis à mort. Après lui, tout était à inventer.

Paul, lui, s’adresse à des Gréco-Romains qui se demandent comment vivre leur foi nouvelle au jour le jour, s’ils peuvent partager un repas avec leurs voisins païens, s’ils doivent pratiquer la ritualité juive, si les femmes peuvent avoir un rôle dans le culte… Autant de questions que Jésus ne s’était pas posées directement, mais auxquelles Paul a dû répondre. Il n’est donc pas un fondateur, parce qu’il renvoie sans cesse à Jésus, mais il est un pionnier.

Disons-le clairement : l’identité du christianisme ne serait pas ce qu’elle est sans lui. Il a été le premier à reformuler la parole de Jésus dans la culture du monde romain, ouvrant le christianisme à l’universalité. Il a accompli un travail de création et d’innovation impressionnant.

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