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Jésus-Christ, cet inconnu

Il est né dans une crèche et mort sur une croix, il y a deux millénaires. La naissance de ce Juif galiléen a bouleversé l’histoire. Qui fut Jésus de Nazareth ? Agitateur politique, chef religieux, « vrai homme et vrai Dieu » ? En partenariat avec l’Ecole biblique et archéologique française de Jérusalem, Le Figaro Hors-Série a réuni biblistes, archéologues, historiens et théologiens pour passer le cas Jésus au crible de l’histoire. Retrouvez les grandes étapes de sa mission, le décryptage des sept erreurs les plus communes sur Jésus, l’analyse de son procès, de la révolution religieuse dont il fut l’instigateur, les portraits de Marie, Jean-Baptiste, Marie Madeleine et Ponce Pilate…

Somptueusement illustré par Giotto, Bosch, les maîtres verriers de Chartres, les sculpteurs romans et gothiques, Ghirlandaio, Titien, Tintoret, Tiepolo, ce numéro double est une enquête passionnante sur le visage le plus célèbre de l’art occidental.

Un numéro Hors Série à posséder chez soi, à lire et à travailler.

La Bible est-elle écrite par Dieu ?

Pourquoi le célébrant, après avoir lu l’Évangile conclut par « Parole du Seigneur » ? Est-ce parce que la Bible a été écrite par Dieu ? Est-ce qu’elle se dit, comme le Coran, dictée aux hommes ? Et quel statut a le texte sacré des chrétiens ? Trois invités vont répondre aux questions de Régis Burnet : le père Eric Morin, théologien, prêtre de Paris, Gilles Boucomont, pasteur de l’Eglise Protestante Unie de France, et le père Jacques Trublet, jésuite et bibliste.

Le pape François institue le dimanche de la Parole de Dieu

Lettre apostolique Aperuit illis

1. « Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures » (Lc 24, 45). Voilà l’un des derniers gestes accomplis par le Seigneur ressuscité, avant son Ascension. Il apparaît aux disciples alors qu’ils sont rassemblés dans un même lieu, il rompt avec eux le pain et ouvre leur esprit à l’intelligence des Saintes Écritures. À ces hommes effrayés et déçus, il révèle le sens du mystère pascal : c’est-à-dire que, selon le projet éternel du Père, Jésus devait souffrir et ressusciter des morts pour offrir la conversion et le pardon des péchés (cf. Lc 24, 26.46-47) et promet l’Esprit Saint qui leur donnera la force d’être témoins de ce Mystère de salut (cf. Lc 24, 49).

La relation entre le Ressuscité, la communauté des croyants et l’Écriture Sainte est extrêmement vitale pour notre identité. Si le Seigneur ne nous y introduit pas, il est impossible de comprendre en profondeur l’Écriture Sainte. Pourtant le contraire est tout aussi vrai : sans l’Écriture Sainte, les événements de la mission de Jésus et de son Église dans le monde restent indéchiffrables. De manière juste, Saint Jérôme pouvait écrire : « Ignorer les Écritures c’est ignorer le Christ » (In Is., prologue : PL 24, 17)

2. En conclusion du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde, j’avais demandé que l’on pense à « un dimanche entièrement consacré à la Parole de Dieu, pour comprendre l’inépuisable richesse qui provient de ce dialogue constant de Dieu avec son peuple » (Misericordia et misera, n. 7). Consacrer de façon particulière un dimanche de l’Année liturgique à la Parole de Dieu permet, pardessus tout, de faire revivre à l’Église le geste du Ressuscité qui ouvre également pour nous le trésor de sa Parole afin que nous puissions être dans le monde des annonciateurs de cette richesse inépuisable. À cet égard, les enseignements de Saint Éphrem me viennent à l’esprit : « Qui donc est capable de comprendre toute la richesse d’une seule de tes paroles, Seigneur ? Ce que nous en comprenons est bien moindre que ce que nous en laissons, comme des gens assoiffés qui boivent à une source. Les perspectives de ta parole sont nombreuses, comme sont nombreuses les orientations de ceux qui l’étudient. Le Seigneur a coloré sa parole de multiples beautés, pour que chacun de ceux qui la scrutent puisse contempler ce qu’il aime. Et dans sa parole il a caché tous les trésors, pour que chacun de nous trouve une richesse dans ce qu’il médite » (Commentaires sur le Diatessaron, 1, 18).

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La Bible en ses traditions

 

 

 

Prenez le temps d’explorez ce site, et profitez du travail de l’École Biblique de Jérusalem…

Héritière de l’expertise de l’École biblique de Jérusalem en matière d’édition de bibles, La Bible en ses Traditions souhaite offrir au public cultivé une édition actualisée de l’Écriture.

Traversant siècles et langues, porté jusqu’à son lecteur par les traditions des communautés qui le précèdent, le texte biblique n’a jamais été un objet figé. Pour exprimer le projet par une image simple, on peut considérer la Bible et ses interprétations comme un fleuve aux affluents multiples qui se jetterait dans la mer. En posant que la mer représente le monde actuel, celui dans lequel le lecteur lit la Bible, on voudrait se placer à l’embouchure, et regarder vers l’amont, en se demandant d’où provient tout cela. On essaie de remonter jusqu’aux sources…

Vous retrouverez l’onglet du site dans le menu eh haut…

Violence dans l’Église, violence dans la Bible

Une conférence du P. Philippe Lefebvre, o.p., lors du Colloque de théologie pratique « Violence dans l’Église », organisé par l’Université de Strasbourg les 4 et 5 avril 2019. Violence par l’Église, violence sous les yeux de l’Église… Quelles perspectives, en particulier pour l’Europe et l’Afrique francophone ?

Les autres vidéos du colloque peuvent être visionnées ici.