62. Nicodème

« Nicodème vient vers le Seigneur, mais il vient de nuit. Il vient vers la lumière, et il vient dans les ténèbres. Dans les ténèbres, il cherche le jour (…) mais c’est encore à partir des ténèbres de sa chair qu’il parle. » (St Augustin).

Ce chapitre trois de l’Évangile selon saint Jean est magnifique, d’une grande profondeur théologique. Il nous fait aller et venir entre l’évocation d’une rencontre furtive avec un Maître en Israël qui affirme avec aplomb : « Nous savons », et la personne de Jésus Fils Unique, contemplée à la lumière de son mystère pascal. C’est sans doute ce grand écart qui permet de souligner la pertinence de la réponse que fait Jésus à Nicodème : on ne peut accéder à son mystère que par une « naissance d’en-haut », « d’eau et d’Esprit ».

Dans le contexte d’une évangélisation au coeur d’une société éclatée, nombreuses sont les propositions « spirituelles » assaisonnées d’une grosse dose de : « nous savons » ! La réponse de Jésus à Nicodème est d’autant plus actuelle…

I — UN CHEMINEMENT DE NICODÈME ?

1. L’entretien entre Jésus et Nicodème (3, 1-10)

2. Nicodème au tombeau (19, 38-42)

II — À LA DÉCOUVERTE DU FILS UNIQUE

1. Non pas connaître, mais renaître (3, 2-10)

2. Le Fils unique, par qui Dieu aime le monde (3, 11-17)

3. Croire ou ne pas croire (3, 18-21)

CONCLUSION : une belle catéchèse baptismale

Annexes : de plain-pied avec le Royaume de Dieu ?

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La Bible en ses traditions

 

 

 

Prenez le temps d’explorez ce site, et profitez du travail de l’École Biblique de Jérusalem…

Héritière de l’expertise de l’École biblique de Jérusalem en matière d’édition de bibles, La Bible en ses Traditions souhaite offrir au public cultivé une édition actualisée de l’Écriture.

Traversant siècles et langues, porté jusqu’à son lecteur par les traditions des communautés qui le précèdent, le texte biblique n’a jamais été un objet figé. Pour exprimer le projet par une image simple, on peut considérer la Bible et ses interprétations comme un fleuve aux affluents multiples qui se jetterait dans la mer. En posant que la mer représente le monde actuel, celui dans lequel le lecteur lit la Bible, on voudrait se placer à l’embouchure, et regarder vers l’amont, en se demandant d’où provient tout cela. On essaie de remonter jusqu’aux sources…

Vous retrouverez l’onglet du site dans le menu eh haut…

61. Choix et tentations de Jésus au désert

LA PRÉSENTATION DE MARC 1, 9-13

LA PRÉSENTATION DE MATTHIEU 4, 1-11

au désert

au Temple

sur la montagne

LA PRÉSENTATION DE LUC 4, 1-13

au désert

sur la hauteur

au Temple

CONCLUSION : UNE TRIPLE PROFESSION DE FOI

ANNEXES

Annexes

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Violence dans l’Église, violence dans la Bible

Une conférence du P. Philippe Lefebvre, o.p., lors du Colloque de théologie pratique « Violence dans l’Église », organisé par l’Université de Strasbourg les 4 et 5 avril 2019. Violence par l’Église, violence sous les yeux de l’Église… Quelles perspectives, en particulier pour l’Europe et l’Afrique francophone ?

Les autres vidéos du colloque peuvent être visionnées ici.

60. Le disciple que Jésus aimait

I — LE DISCIPLE QUE JÉSUS AIMAIT

AU REPAS D’ADIEU — 13, 21-26

AU PIED DE LA CROIX — 19, 25-27

IL TÉMOIGNE DE LA MORT DE JÉSUS — 19, 31-37

DEVANT LE TOMBEAU VIDE — 20, 2-8

APRÈS LA PÊCHE SURABONDANTE — 21, 1-7

SON DESTIN ET SA PRÉSENCE QUI DEMEURE — 21, 20-23

PETIT PORTRAIT SYNTHÉTIQUE

 

II — DE JEAN AU DISCIPLE QUE JÉSUS AIMAIT

L’APÔTRE JEAN

LES DISCIPLES ANONYMES DU 4° ÉVANGILE

CONCLUSION : ÊTRE UN DISCIPLE QUE JÉSUS AIME

Annexes

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