Lancement d’une édition inédite de la Bible conçue par des femmes africaines

Analyse. Une Bible méditative inédite par des femmes africaines a  été conçue par l’ensemble des sociétés bibliques africaines. Elle sera  officiellement lancée samedi 13 avril, mais sa diffusion en français a  déjà commencé.              Charlotte Gambert, sur le site de La Croix

« C’est la première fois que des sociétés bibliques aussi diverses, sur un continent aussi hétéroclite que l’Afrique, réussissent à concevoir un projet d’une telle envergure ! » Elsbeth Scherrer, directrice éditoriale de l’Alliance biblique universelle (ABU), qui a participé à l’édition française d’une nouvelle Bible, spécifiquement dédiée aux femmes africaines, ne cache pas son enthousiasme.

Samedi 13 avril au temple de l’Étoile, dans le 17e arrondissement de Paris, une « Bible de méditation par les femmes d’Afrique » sera officiellement lancée en français, au cours d’un événement organisé par l’Alliance biblique française, la Communauté des Églises d’expression africaine francophones (CEAF) et la Fédération protestante de France (FPF). Conçu par 26 sociétés bibliques d’Afrique, l’objet de presque 2 000 pages (Éditions Bibli’o, 35 € pour l’édition classique ou 52 € pour la version haut de gamme) est en vente en France depuis le mois de février. À ce jour, 26 000 exemplaires ont été imprimés, destinés à une quinzaine de pays francophones.

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119. Pasteur, brebis, troupeau

La métaphore pastorale traverse les livres réunis dans l’Ancien Testament. Fréquente et dense, elle peut parler de Dieu comme des dirigeants et des rois d’Israël (par exemple Nombres 27,17 ; Isaïe 63,11 ; Jérémie 13, 17 ; Ézéchiel 34,2 ; Psaume 77,21). Sa puissance évocatrice produit un vaste réseau d’expressions, permettant notamment de réfléchir sur les questions de gouvernance et de protection, de fidélité et d’unité. Qu’en est-il dans les récits évangéliques ?

Il apparaît rapidement que la métaphore pastorale ne prévaut pas dans le Nouveau Testament. Paul, l’auteur le plus ancien, goûte peu à cette imagerie. Quant à l’évangile de Marc, premier rédigé des quatre, deux évocations par citations interposées lui suffisent. C’est une littérature plus tardive qui puisera à ces images, notamment pour penser les ministères. L’image du berger conduisant un troupeau de moutons a en effet permis aux chrétiens de la deuxième, voire de la troisième génération, de rendre compte du défi qui s’imposait à eux : organiser les communautés.


CONTENU

I. MARC : DEUX IMAGES DE BERGER
La marche en avant — Mc 6, 34
Les moutons sans berger
Croître par l’enseignement reçu
Voir non pas ce dont ils manquent mais ce dont ils disposent
La précédence — Mc 14,27
La citation de Zacharie et les brebis dispersées
L’avenir des disciples dispersés
Je vous précéderai vers la Galilée

II. MATTHIEU : LA MAISON D’ISRAËL
Le berger d’Israël ou l’identité messianique de Jésus — Mt 2,6
Quand les experts lisent l’Écriture
Le berger d’Israël : l’offre universelle du salut
Les brebis perdues de la Maison d’Israël — Mt 10,6 ; 15,24
Les brebis perdues de la Maison d’Israël
L’exemple de la femme cananéenne

III. LUC : UNE PERSPECTIVE MISSIONNAIRE
L’apparition du petit troupeau — Lc 12,32
Du petit troupeau à l’Église de Dieu — Ac 20,28
Luc fait de l’Église un troupeau
La parole est l’enjeu de l’unité du troupeau

IV. JEAN : DES IMAGES PASTORALES PERSONNIFIÉES
Une porte et un berger — Jn 10,1-5
Le berger et ses brebis
L’unité du troupeau : l’enclos ou le berger ?
L’appel à pacager — Jn 21,15-19
Des poissons aux brebis
La mission pastorale confiée à Pierre

CONCLUSION — Richesse de la métaphore pastorale


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118. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?

Pendant la semaine sainte, la liturgie nous propose de lire et de méditer les récits de la Passion, lors du dimanche de la Passion, et le aussi vendredi saint où nous lisons le récit de Jean. Lorsqu’il s’agit des évangiles de Marc et de Matthieu, la toute dernière parole de Jésus sur la croix, un cri plutôt, ne peut que nous saisir intérieurement. Nous avons besoin d’aide pour pénétrer au coeur du mystère ainsi proposé et entrevu. Comment le Fils de Dieu qui nous a révélé le Père peut-il exprimer qu’il est abandonné de lui ?

  • Est-ce un cri de désespoir ?
  • L’expression du tourment de l’esprit humain déconcerté par le silence du Père ?
  • Est-ce la récitation du psaume 22 dont on a là le premier verset ?
  • S’agit-il d’une réelle expérience de déréliction ?
  • Faut-il compléter cette parole par celles, très différentes, que l’on trouve en Luc et Jean ?

Ces quelques questions nous montrent, à l’évidence, que nous avons besoin d’étudier plus en profondeur le texte des évangiles de la Passion, au moment même où Jésus profère sa dernière parole, le moment de la mort.


TABLE DES MATIÈRES

Le texte de Mc 15, 33-39

I. LE RÉCIT DE LA MORT DE JÉSUS EN MARC
Mc 15, 33
Mc 15, 34
Mc 15, 35-36
Mc 15, 37
Mc 15, 38
Mc 15, 39
Le schéma des trois heures

II. APPROFONDISSEMENTS
Les paroles du crucifié chez Luc 23, 33-46
Les paroles du crucifié chez Jean 19, 18-30
Ne pas additionner les paroles du Crucifié
Le psaume 22 est au coeur du cri de Jésus
Voilà qu’il appelle Élie !
L’hypothèse : Mon Dieu, c’est toi !

III. LE SENS DU CRI D’ABANDON DE JÉSUS
Abba, le Dieu de l’abandonné
Sous le signe de la volonté divine
Place centrale du cri d’abandon
Élie et la mort du Fils de l’homme
L’abandon, révélation ultime de Dieu
Temple et Messie

CONCLUSION — Un cri de foi qui pénètre la nuit de Dieu


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39. Jésus transfiguré, lumière du monde

La Transfiguration de Jésus est évoquée dans la liturgie catholique chaque année comme évangile du 2° dimanche de Carême. La fête liturgique est le 6 août, et cette date est placée quarante jours avant la fête de la Croix Glorieuse, le 14 septembre.

Cet épisode de l’Évangile mérite d’être mieux connu. C’est pourquoi je propose de le lire et le méditer avec vous, de deux façons différentes. La première, très simple, consistera à faire un survol rapide de l’épisode tel qu’il est rapporté par les évangiles et les apôtres dans leurs lettres.

La seconde, plus technique, consistera à repérer les perspectives propres à chacun des évangiles synoptiques dans leur récit. C’est particulièrement intéressant et instructif. Les personnes qui trouveront cette partie trop difficile pourront en faire l’économie.

Nous poursuivrons en évoquant les paroles de Jésus « Moi, je suis la lumière du monde », transmises par l’évangéliste Jean en plusieurs circonstances. L’occasion de continuer à parcourir le thème de la lumière dans le Nouveau Testament à travers les écrits des apôtres.

Pour terminer, pourquoi ne pas regarder à nouveau les récits de guérisons d’aveugles dans les évangiles, qui nous invitent à passer des ténèbres de l’aveuglement à la lumière de la foi, et qu’on peut lire avec profit lors du cheminement catéchuménal du Carême.


TABLE DES MATIÈRES

IL FUT TRANSFIGURÉ DEVANT EUX
Sur la montagne — Mt 17, 1
Pierre, Jacques et Jean, eux seuls — Mc 9, 2
Jésus transfiguré devant témoins — Mt 17, 2
Pendant qu’il priait — Lc 9, 28-29
Moïse et Élie — Mc 9, 4
Son exode à Jérusalem — Lc 9, 30-31
Trois tentes — Mc 9, 5-6
La nuée lumineuse — Mt 17, 5
Relevez-vous — Mt 17, 6-7
Un ordre de silence — Mt 17, 9
Pierre : nous étions avec lui — 2 P 1, 16-18
Jean : ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé — 1 Jn 1, 1-3
Paul : la gloire de Dieu qui est sur la face du Christ — 2 Co 4, 5-6

LA PERSPECTIVE PROPRE À CHAQUE ÉVANGÉLISTE
Texte du récit de la transfiguration en synopse

1. Marc : anticipation de la résurrection
    Le Christ révèle sa gloire
    Élie et Moïse
    La transfiguration annonce la résurrection
    L’effroi des disciples
    Une expérience vécue
    La marque de Pierre

2. Luc : préfiguration de l’Ascension
    Fruit de la prière
    Un Pierre intempestif et très humain
    L’exode de Jésus

3. Mt : promotion du Christ glorifié au rôle de Docteur
    Jésus nouveau Moïse
    La nuée lumineuse
    Écoutez-le

JÉSUS LUMIÈRE DU MONDE
Le Verbe était la lumière véritable — Jn 1, 4-9
Je suis la lumière — Jn 8, 12
Moi, la lumière — Jn 12, 44-50
Celui qui fait la vérité vient à la lumière — Jn 3, 16-21

PASSER DES TÉNÈBRES DE L’AVEUGLEMENT À LA LUMIÈRE DE LA FOI
L’aveugle de Bethsaïde — Mc 8, 22-26
L’aveugle de Jéricho — Lc 18, 35-43
L’aveugle de Jéricho — Mc 10, 46-52
Le cheminement de l’aveugle-né vers la foi — Jn 9, 1-41

CONCLUSION — L’Étoile radieuse du matin


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