Pourquoi le célébrant, après avoir lu l’Évangile conclut par « Parole du Seigneur » ? Est-ce parce que la Bible a été écrite par Dieu ? Est-ce qu’elle se dit, comme le Coran, dictée aux hommes ? Et quel statut a le texte sacré des chrétiens ? Trois invités vont répondre aux questions de Régis Burnet : le père Eric Morin, théologien, prêtre de Paris, Gilles Boucomont, pasteur de l’Eglise Protestante Unie de France, et le père Jacques Trublet, jésuite et bibliste.
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67. Musiques, sons, bruits et cris. La Bible sonore.
« Aux côtés de la Chine, Le Mans est le plus gros laboratoire au Monde dans l’acoustique sur tous les domaines. » Habitant du Mans Métropole, j’ai vu l’annonce de la Biennale du son, Le Mans Sonore. Un événement culturel et scientifique grand public, qui permet de mieux prendre conscience de l’excellence acoustique de la ville du Mans.
Cela m’a donné l’idée d’aller regarder dans la Bible tout ce qui concerne le son, la musique, les bruits, les cris… La moisson est intéressante, et je vous la partage à travers cette étude biblique. Elle pourra sembler à certains moments un peu cahotique, car il n’est pas facile de faire une synthèse globale et assez courte. Mais on découvre bien des choses intéressantes.
On remarque, par exemple, que Dieu se révèle à partir de sons et de bruits. L’épisode caractéristique de la théophanie du Sinaï du livre de l’Exode a donné lieu à plusieurs échos littéraires dans les Psaumes, la lettre aux Hébreux, l’Apocalypse.
La musique*, très présente dans 146 versets bibliques, est souvent accompagnée de danses et de chants. En privé ou en public, elle exprime les sentiments les plus divers, de la jubilation au deuil, ainsi que des circonstances graves, comme les holocaustes ou la guerre. De nombreux instruments sont indiqués, mais le plus souvent sans définition claire, car les traditions anciennes se sont perdues avec la disparition du Temple.
L’instrument biblique le plus marquant est le cor. Laissant au monde profane tous les instruments anciens ou modernes, la tradition rabbinique n’a conservé pour le culte que le cor (shofar). C’est pourquoi je vous ai proposé un petit « parcours du cor » auquel il faut rattacher le rôle de la trompette finale qui annonce le Jugement et la Venue du Seigneur.
Le livre de l’Apocalypse convient bien à notre époque car il est le plus bruyant de tous les livres bibliques. Là encore, le Dieu qui mène l’histoire humaine vers son accomplissement se révèle à travers des clameurs, des sons, des bruits…
Vous découvrirez encore plein d’autres choses passionnantes en travaillant cette Petite École Biblique. La Bible sonore. À vos casques !
La Bible sonore
- ACOUSTIQUE : ACOUÔ, ÉCOUTER
Un verbe très présent dans la Bible
Entendre, écouter Dieu
Écouter l’Écriture
Écouter Jésus, ce qui le concerne
Obéir - LES BRUITS DE DIEU
Le son du cor au Sinaï — Ex 19, 7-20
Montagnes du Sinaï et de Sion — He 12, 18-24
Les bruits qui viennent du ciel
L’Agneau et les 144 000 au Mont Sion — Ap 14, 1-5
Le livre de l’Apocalypse est très bruyant ! - LE PARCOURS DU COR
La sonnerie liturgique du cor — Lv 25, 9
Les murailles de la ville de Jéricho — Jos 6, 1-5
Gédéon et le son du cor — Jg 7
Le cor dans l’histoire d’Israël
La dimension eschatologique du cor - VARIATIONS INSTRUMENTALES
Les instruments à cordes et à vent
Fêtes familiales et tambourins
Les cantiques
Le rôle de David
L’organisation liturgique du Temple
Les expressions de la louange - LES SONNERIES DE TROMPETTE
La trompette
La trompette finale - LES CRIS DE L’HOMME
Deux cris essentiels dans les Psaumes
Le Nouveau Testament est peu musical
Les cris de Jésus, des Apôtres, de l’Esprit
En contraste : le brouhaha de l’idolâtrie — Ex 32, 17-19
Conclusion. Le cri de minuit
ANNEXES
Le cor, shofar
La Musique dans la Bible
Suzanne Haïk-Vantoura
Le Mans Sonore
Les Anges musiciens de la cathédrale du Mans
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66. C’est sportif !
« Très Saint Père, vous êtes le sportif de Dieu ! » Les plus anciens parmi vous se rappellent peut-être ce mot du Cardinal Marty, archevêque de Paris, à l’adresse du pape Jean-Paul II au stade des Princes, pour la veillée avec les jeunes, le 1er juin 1980. Jean-Paul II était jeune, connu pour faire du sport, mais il allait être visé par un attentat meurtrier un an plus tard dont il réchapperait.
Nous allons parcourir de façon simple au long de cette étude biblique, différents passages des lettres de Paul (mais aussi de l’Apocalypse) qui appliquent à la vie chrétienne la métaphore du sport.
Nous regrouperons les mots employés et les idées émises selon trois centres d’intérêt :
◆ Le combat et la lutte
◆ La course
◆ La victoire et le prix
En même temps, nous constaterons que ces mots et ces idées sont souvent entremêlés dans l’expression des lettres pauliniennes; nous garderons donc une certaine souplesse à travers une vue synthétique.
La lecture de ces versets est de nature à stimuler notre vie chrétienne trop souvent ramollie par le contexte matérialiste, permissif, et gnostique de notre époque.
Travaillez cette Petite Ecole Biblique, elle vous fera du bien !
Table des matières
LE COMBAT ET LA LUTTE
Vivre la foi est un combat
L’annonce de l’Évangile est un combat
Ensemble, en communauté
Combattre en priant les uns pour les autres
LA COURSE
L’homme qui court…
Ne pas courir pour rien
Courir avec persévérance
Veiller à ne pas être disqualifié
De manière à remporter le prix
LA VICTOIRE ET LE PRIX
Se préparer à recevoir la couronne
Les convertis sont la couronne de l’apôtre
Le prix … à recevoir là-haut — Ph 3, 13-14
La victoire du Christ est la nôtre — 1 Co 15, 57-58
Le prix à recevoir justifie notre labeur — 1 Co 15, 58
Du sport à la persécution — Ap 1, 9 – 3, 22
Qui est le vainqueur ?
CONCLUSION : VIVRE EN SPORTIFS DE DIEU
ANNEXES
Le secret de Saint Paul
Paul a-t-il assité aux jeux du stade ?
Ces sportifs qui ont la foi
Le père Samuel à Ninja Warriors
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65. Jésus exorciste
Si l’on revient une cinquantaine d’années en arrière, tous les récits évangéliques de miracles, et donc de guérisons et d’exorcismes, étaient systématiquement arasés par une exégèse démythologisante. Il était inconcevable d’envisager que les exorcismes ou guérisons accomplis par Jésus aient pu être réels.
Ces dernières décades, les méthodes d’analyse exégétique se sont multipliées et développées, nous permettant une analyse plus équilibrée. Par ailleurs, le réveil des charismes de guérison et de délivrance porté par le renouveau charismatique, même s’il a donné lieu à des déviances et des dérives, nous a plus ouverts à ce type d’action du Christ ressuscité au coeur de son Église et du monde.
Il se trouve que le ministère d’exorciste, reçu de l’évêque, m’oblige à relire de façon récurrente les récits d’exorcisme dans les évangiles, et à m’interroger sur le lien entre la pratique de Jésus et celle de l’Église aujourd’hui. Cette PEB, intitulée « Jésus exorciste » est le fruit de ces réflexions et recherches. Il faut reprendre encore et encore l’analyse de ces récits des évangiles pour nourrir notre pratique.
Je dois souligner l’apport décisif à la réflexion de la thèse de doctorat de Mme Christine Prieto, Jésus thérapeute. Quels rapports entre ses miracles et la médecine antique, Labor et Fides, Le Monde de la Bible n° 65, 2015, 640 p. Je m’en suis largement inspiré, au point de faire de cette étude un résumé de ses chapitres 3, et 7-10, me limitant, avec elle, à l’évangile selon saint Luc.
Nous commencerons par la séquence des exorcismes à Capharnaüm (Lc 4), pour nous attarder sur deux cas particuliers : le démoniaque « légion » (Lc 8), et l’enfant possédé et son père (Lc 9). Nous regarderons ensuite le texte en rapport avec la polémique sur l’origine du pouvoir de Jésus (Lc 11), avant de terminer sur la question de l’utilisation du pouvoir de Jésus par d’autres personnes que lui (Lc 9-10).
Je vous souhaite de belles découvertes.
Table des matières
OUVERTURE
EXORCISMES À CAPHARNAÜM — Lc 4, 31-41
LE DÉMONIAQUE LÉGION — Lc 8, 26-39
L’ENFANT POSSÉDÉ ET SON PÈRE— Lc 9,37-43
POLÉMIQUE SUR L’ORIGINE DU POUVOIR DE JÉSUS — Lc 11, 14-26
LA TRANSMISSION DU POUVOIR DE JÉSUS — Lc 9-10
CONCLUSION : L’AUTORITÉ VICTORIEUSE DE JÉSUS
ANNEXES
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Le pape François institue le dimanche de la Parole de Dieu
Lettre apostolique Aperuit illis
1. « Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures » (Lc 24, 45). Voilà l’un des derniers gestes accomplis par le Seigneur ressuscité, avant son Ascension. Il apparaît aux disciples alors qu’ils sont rassemblés dans un même lieu, il rompt avec eux le pain et ouvre leur esprit à l’intelligence des Saintes Écritures. À ces hommes effrayés et déçus, il révèle le sens du mystère pascal : c’est-à-dire que, selon le projet éternel du Père, Jésus devait souffrir et ressusciter des morts pour offrir la conversion et le pardon des péchés (cf. Lc 24, 26.46-47) et promet l’Esprit Saint qui leur donnera la force d’être témoins de ce Mystère de salut (cf. Lc 24, 49).
La relation entre le Ressuscité, la communauté des croyants et l’Écriture Sainte est extrêmement vitale pour notre identité. Si le Seigneur ne nous y introduit pas, il est impossible de comprendre en profondeur l’Écriture Sainte. Pourtant le contraire est tout aussi vrai : sans l’Écriture Sainte, les événements de la mission de Jésus et de son Église dans le monde restent indéchiffrables. De manière juste, Saint Jérôme pouvait écrire : « Ignorer les Écritures c’est ignorer le Christ » (In Is., prologue : PL 24, 17)
2. En conclusion du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde, j’avais demandé que l’on pense à « un dimanche entièrement consacré à la Parole de Dieu, pour comprendre l’inépuisable richesse qui provient de ce dialogue constant de Dieu avec son peuple » (Misericordia et misera, n. 7). Consacrer de façon particulière un dimanche de l’Année liturgique à la Parole de Dieu permet, pardessus tout, de faire revivre à l’Église le geste du Ressuscité qui ouvre également pour nous le trésor de sa Parole afin que nous puissions être dans le monde des annonciateurs de cette richesse inépuisable. À cet égard, les enseignements de Saint Éphrem me viennent à l’esprit : « Qui donc est capable de comprendre toute la richesse d’une seule de tes paroles, Seigneur ? Ce que nous en comprenons est bien moindre que ce que nous en laissons, comme des gens assoiffés qui boivent à une source. Les perspectives de ta parole sont nombreuses, comme sont nombreuses les orientations de ceux qui l’étudient. Le Seigneur a coloré sa parole de multiples beautés, pour que chacun de ceux qui la scrutent puisse contempler ce qu’il aime. Et dans sa parole il a caché tous les trésors, pour que chacun de nous trouve une richesse dans ce qu’il médite » (Commentaires sur le Diatessaron, 1, 18).
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