Archives par mot-clé : Passion

138. Jésus et le bon larron

138. Jésus et le bon larron

Nous connaissons cette scène des deux brigands crucifiés aux côtés de Jésus. Elle est beaucoup plus développée chez Luc que chez les deux autres synoptiques. Matthieu (27, 44) et Marc (15, 32) rapportent en un seul verset que ses deux compagnons d’infortune l’injurient. Or, Luc fait entendre ce que chacun exprime au Seigneur.

Cet épisode illustre en concentré ce qui s’est passé tout au long du ministère de Jésus : certains se sont fermés à sa proclamation, tandis que d’autres l’ont accueillie avec foi et ont reçu le don du salut. Luc montre que ce scénario s’est poursuivi jusqu’à sa mort. Ces deux hommes représentent ainsi deux types d’attitude, négative et positive, à l’égard de Jésus. La supplication du bon larron met en lumière un aspect caractéristique de la théologie du salut de Luc : le fruit de la croix est la conversion.

Le Bon Larron a donc un message pour les hommes et les femmes d’aujourd’hui, qui se demandent : « Pourquoi vivre ? À quoi bon vivre? Y a-t-il une espérance? » Le Bon Larron nous plonge au cœur du message évangélique. Il nous ramène au mystère de Jésus crucifié et nous rappelle que, pour ressusciter avec lui et renaître avec lui dans la gloire, il nous faut, de quelque manière, accepter et accueillir la croix, quelle qu’en soit la forme…

Il nous entraîne dans une spiritualité qui, par la contemplation du Christ en sa Passion, en sa mort et en sa résurrection, redonne toute sa place au mystère de la Rédemption, au mystère du vendredi saint et de Pâques, qui est le centre et l’essentiel du christianisme.

CONTENU

I. JÉSUS EN MISSION JUSQU’À SON DERNIER SOUFFLE
Réactions contrastées de la part des Juifs
Railleries des soldats romains
L’inscription au-dessus de la tête de Jésus
Les crucifiés prennent position
Le premier malfaiteur
Le second malfaiteur
La conversion tardive d’un malfaiteur
Jamais trop tard pour la miséricorde
En mission jusqu’à son dernier souffle

II. LES DEUX LARRONS AUPRÈS DE JÉSUS
Quelques questions
Qui étaient-ils ?
Sédition en ville, arrestation et emprisonnement des émeutiers
Dans le prétoire
Ce que les larrons ont pu entendre au prétoire
Pas lui, mais Barabbas !
La déclaration de Jésus
Les paroles des larrons
Condamnés à mort selon le droit romain
Douloureusement flagellés
Les ultimes préparatifs
Le pitoyable cortège
Au Golgotha
Crurifragium : agonie et mort
Sépulture

III. ANALYSES EXÉGÉTIQUES
L’organisation du récit de Luc
La composition et son sens
La scène et sa fonction dans le récit de la Passion selon Luc
La présentation narrative combine trois fils rouges
Jésus prophète
Le salut par la rémission des péchés
Le salut des ennemis et des lâches
Compté au nombre des hors-la-loi
Le repentir : reconnaître sa faute et craindre Dieu
Il disait : Jésus, souviens-toi
En vérité, je te le dis : aujourd’hui

CONCLUSION. On ne se sauve pas soi-même

ANNEXES
Les noms attribués aux deux larrons
Le seul saint canonisé par Jésus
Le salut est offert aux pauvres
L’espérance en la miséricorde
Florilège des écrits de St Jean Chrysostome (+ 407)

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046. Passion selon saint Jean

46. La Passion selon saint Jean

Chaque année, à l’office du Vendredi Saint. nous écoutons la Passion selon Saint Jean. Utilisant largement, dans la trame de son récit. les souvenirs et traditions dont se sont servis les synoptiques, Jean nous livre cependant un texte fortement marqué d’un souci théologique. Pour lui, la Passion est une marche triomphale de Jésus vers le Père.

Nous sommes saisis par l’atmosphère, non seulement majestueuse, mais théophanique, des différentes phases de la Passion. Jésus est le serviteur innocent qui souffre et est condamné injustement. Il est surtout, et en même temps, le prêtre qui s’offre lui-même en sacrifice, le Seigneur maître de sa destinée. En accomplissant les Ecritures (19, 24. 28. 36), il accomplit sa propre parole (18, 9) car il fait totalement sien le plan sauveur du Père.

C’est à une véritable « reconstruction » du récit de la Passion à laquelle nous allons assister, d’une très grande finesse littéraire et théologique. (2è édition).

CONTENU

I. L’ARRESTATION DANS LE JARDIN
Les deux cortèges — 18, 1-4
Jésus se livre — 18, 4-9
Judas
Ne boirai-je pas la coupe ? — 18, 11

II. JÉSUS DEVANT ANNE
La curiosité d’Anne — 18, 12-27
La structuration du récit
Jésus le Révélateur
La gifle humiliante
Le reniement de Pierre
L’absence de procès juif

III. LE PROCÈS DEVANT PILATE
Le prétoire
Les sept scènes
Pilate et les Juifs, premier entretien (a) — 18, 28-32
Pilate et Jésus : la royauté du Christ (b) — 18, 33-38
Pilate et les Juifs. Barabbas (c) — 18, 38-40
Le couronnement. Le Christ-Roi (d) — 19, 1-3
Pilate et les Juifs : Voici l’homme (c’) — 19, 4-7
Pilate et Jésus : la puissance de Pilate (b’) — 19, 8-12
Pilate et les Juifs : voici votre Roi (a’) — 19, 13-16

IV. LA CRUCIFIXION
Ils se saisirent de Jésus — 19, 16-18
Jésus, le juge — 19, 16-37
Le trône de la croix — 19, 16-18
L’inscription de la croix — 19, 19-22
La tunique sans couture — 19, 23-24
La maternité spirituelle de Marie — 19, 25-27
La soif de Jésus et sa mort — 19, 28-30
Tout est achevé ! — v. 28. 30
L’Agneau pascal, le sang et l’eau — 19, 31-37
Le coup de lance

V. L’ENSEVELISSEMENT AU JARDIN
L’ensevelissement, Joseph et Nicodème — 19, 38-42

ANNEXES
La crucifixion dans l’art
L’autopsie du Saint Suaire. Trois gestes essentiels.

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095. Jésus prie pour l'Église

95. Prière de Jésus pour l’avenir de son Église

C’était le soir de ce que nous appelons le jeudi saint. Jésus allait être arrêté quelques instants plus tard. Il a prié longuement le Père, comme une sorte de méditation achevant les trois années de « ministère public ». Serait-il normal que nous restions dans l’ignorance de ce qu’a dit Jésus dans sa prière à ce moment-là ? C’est bien pourquoi Jean nous la rapporte. Et c’est dans cette perspective que je me suis proposé de relire moi-même ce chapitre, et de lire aussi quelques commentaires bibliques dont je me fais l’écho ici.

C’est une prière d’une grande tension psychologique et d’une grande pro­fondeur théologique, au point d’être considérée comme la syn­thèse la plus complète et la plus élevée de la théologie de l’évan­géliste. Elle rassemble et récapitule tout ce que Jean a déjà exposé dans son évangile et suppose une connaissance approfon­die de la personne de Jésus qui retourne auprès du Père.

TABLE DES MATIÈRES

Une prière où Jésus ouvre l’avenir
Le texte de Jean 17

I. JÉSUS PRIE POUR SA GLORIFICATION
Les yeux levés au ciel
Père
L’heure est venue
Glorifie ton Fils, pour que ton Fils de glorifie
Pouvoir sur tout être de chair
Il donnera la vie éternelle
À tous ceux que tu lui as donnés
Je t’ai glorifié… glorifie-moi…
La gloire qu’il tient de son Père

II. AYANT TERMINÉ SA MISSION, JÉSUS PRIE POUR SES DISCIPLES
J’ai manifesté ton Nom aux hommes
Ils savent maintenant, ils sont reconnu
Pour les disciples, pas pour le monde
Je suis glorifié en eux
Garde-les unis dans ton Nom
Le Nom que tu m’as donné

III. IL DEMANDE QU’ILS SOIENT PRÉSERVÉS ET SANCTIFIÉS
Le contraste entre les disciples et le monde
J’ai veillé sur eux, aucun ne s’est perdu
Afin qu’ils aient ma joie parfaite en eux
Le monde les a pris en haine… garde-les du Mal
La sanctification des disciples dans la vérité
Sanctifie-les dans la vérité
Je les ai envoyés dans le monde
Pour eux, je me sanctifie moi-même

IV. IL PRIE POUR TOUS LES FUTURS CROYANTS
Je prie pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi
Que tous soient un
Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée
Moi en eux et toi en moi

V. IL PRIE POUR LA GLORIFICATION DE SES DISCIPLES
Que les siens soient avec lui auprès du Père
Père juste, que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux
Je leur ai fait connaître ton Nom et je le ferai connaître

CONCLUSION — Une prière liturgique

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ÉMISSIONS

083. Prière de J. à Gethsémani

83. La prière de Jésus à Gethsémani

La prière de Jésus à Gethsémani, par laquelle s’ouvre la Passion du Christ, est une scène poignante, voire stupéfiante. L’importance capitale de ce récit tient à ce qu’il est une clé pour une intelligence approfondie du drame de la Passion, et du mystère de notre rédemption.

Au seuil de la Passion, notre foi aperçoit en pleine lumière l’Agneau chargé des péchés du monde, et Dieu, celui que ces péchés ont offensé, et que la mort obéissante, amoureuse et douloureuse du Sauveur, nouvel Adam, Fils de l’homme, Serviteur Souffrant, va réconcilier avec le monde.

Il est intéressant et nourrissant pour notre foi de pouvoir comparer les trois versions légèrement différentes que nous donnent les Évangiles synoptiques. Nous commencerons par celle de Marc, en la détaillant. Puis nous lirons celle de Matthieu, très proche. La surprise viendra sans doute de la façon originale dont Luc agence son propre récit. Dans une annexe, nous nous reporterons à un épisode propre à Jean, une sorte de prélude à la prière à Gethsémani; puis à deux versets de la Lettre aux Hébreux, qui semblent bien être un écho…

TABLE DES MATIÈRES

  1. LE RÉCIT EN MARC 14, 32-42
    Le texte de Marc 14
    A. Jésus et ses disciples — 14, 32
    B. Jésus, Pierre, Jacques et Jean — 14, 33-34
    C. Première démarche de prière — 14, 35-38
    D. 2° et 3° démarches de prière — 14, 39-42
  2. LE RÉCIT EN MATTHIEU 26, 36-46
    Le texte de Matthieu 26
    A. Un plan structuré
    B. L’originalité de Matthieu
    C. Un récit catéchétique
  3. LE RÉCIT EN LUC 22, 39-46
    Le texte de Luc 22
    Une structure par enveloppement
    Introduction
    A. Exhortation à la prière
    B. Jésus s’éloigne de ses disciples
    C. La prière de Jésus
    D. Dieu réconforte Jésus
    C’. La prière de Jésus
    B’. Le retour de Jésus vers ses disciples
    A’. Exhortation à la prière

EN CONCLUSION

UN PRÉLUDE À GETHSÉMANI EN JEAN 12, 20-33
Le texte de Jean 12
Grandeur et fécondité de l’heure de la Passion
Angoisse devant la dureté de l’heure — 27-29
Importance de l’heure — 30-33

L’ÉVOCATION DE GETHSÉMANI EN HÉBREUX 5, 7-8
Le texte de Hébreux 5
Indices d’une référence à la scène de Gethsémani
L’harmonisation avec les données évangéliques

Le mystère de Jésus (Pascal)

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ÉMISSIONS