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Parole de Dieu

La parole de Dieu est une source inépuisable

COMMENTAIRE DE SAINT ÉPHREM SUR L’ÉVANGILE

Qui donc est capable de comprendre toute la richesse d’une seule de tes paroles, Seigneur ? Ce que nous en comprenons est bien moindre que ce que nous en laissons ; comme des gens assoiffés qui boivent à une source. Les perspectives de ta parole sont nombreuses, comme sont nombreuses les orientations de ceux qui l’étudient. Le Seigneur a coloré sa parole de multiples beautés, pour que chacun de ceux qui la scrutent puisse contempler ce qu’il aime. Et dans sa parole il a caché tous les trésors, pour que chacun de nous trouve une richesse dans ce qu’il médite.

La parole de Dieu est un arbre de vie qui, de tous côtés, te présente des fruits bénis ; elle est comme ce rocher qui s’est ouvert dans le désert pour offrir à tous les hommes une boisson spirituelle. Selon l’Apôtre, ils ont mangé un aliment spirituel, ils ont bu à une source spirituelle.

Celui qui obtient en partage une de ces richesses ne doit pas croire qu’il y a seulement, dans la parole de Dieu, ce qu’il y trouve. Il doit comprendre au contraire qu’il a été capable d’y découvrir une seule chose parmi bien d’autres. Enrichi par la parole, il ne doit pas croire que celle-ci est appauvrie ; incapable de l’épuiser, qu’il rende grâce pour sa richesse. Réjouis-toi parce que tu es rassasié, mais ne t’attriste pas de ce qui te dépasse. Celui qui a soif se réjouit de boire, mais il ne s’attriste pas de ne pouvoir épuiser la source. Que la source apaise ta soif, sans que ta soif épuise la source. Si ta soif est étanchée sans que la source soit tarie, tu pourras y boire à nouveau, chaque fois que tu auras soif. Si au contraire, en te rassasiant, tu épuisais la source, ta victoire deviendrait ton malheur.

Rends grâce pour ce que tu as reçu et ne regrette pas ce qui demeure inutilisé. Ce que tu as pris et emporté est ta part ; mais ce qui reste est aussi ton héritage. Ce que tu n’as pas pu recevoir aussitôt, à cause de ta faiblesse, tu le recevras une autre fois, si tu persévères. N’aie donc pas la mauvaise pensée de vouloir prendre d’un seul trait ce qui ne peut être pris en une seule fois ; et ne renonce pas, par négligence, à ce que tu es capable d’absorber peu à peu.

141. Le sommeil

141. Le sommeil

Le sommeil, élément nécessaire et mystérieux de la vie humaine, offre un double aspect : il est repos qui régénère l’homme, et il est plongée dans la nuit ténébreuse. Source de vie et figure de la mort, il présente de ce fait différentes significations.

Nous allons visiter la Bible en trois chapitres successifs :
◆ Quelques pages bibliques nous montrent certains personnages aux prises avec le sommeil, dans des circonstances diverses. Nous prendrons le temps d’observer Adam, Abram, Jacob, David, Assuérus, Joseph, Jésus lui-même, Lazare, Pierre…
◆ Un autre chapitre collationnera la plupart des passages bibliques nous laissant à entendre que Dieu parle et agit dans le sommeil… à condition que nous restions à l’écoute. Il nous parle à travers la lumière de notre conscience, plus rarement à travers des songes.
◆ Une exigence majeure de notre vie chrétienne est de rester éveillés, d’éviter de nous laisser gagner par la somnolence et de tomber dans la tiédeur ou la lassitude : Élie, Jonas, Démas, Eutyque nous sont donnée en exemple…

Pierre, Jacques et Jean, sur la montagne de la Transfiguration, étaient accablés de sommeil. Mais, « restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus » (Lc 9, 32). C’est un réel combat, il faut bien le reconnaître, que celui de « veiller et prier pour ne pas entrer en tentation » (Mt 26, 41).

CONTENU

I. QUELQUES DORMEURS BIBLIQUES
Adam — Gn 2
Abram — Gn 15
Jacob — Gn 28
David — 1 Sm 26
Assuérus — Est 6, 1
Joseph, l’époux de Marie — Mt 1, 20.24
Jésus dans la barque — Mt 8, 23
Pierre à la transfiguration — Lc 9, 32
Lazare — Jn 11, 11
Pierre à Gethsémani — Mc 14, 32-42
Pierre en prison — Ac 12, 1-17

II. DIEU PARLE ET AGIT DANS LE SOMMEIL
Dieu visite ses élus par des songes
Il nous instruit — Ps 31, 3-4.8
Il nous appelle à la conversion — Job 33, 15-18
Il nous garde — Ps 120
Il nous comble — Ps 126
Il nous enthousiasme — Ps 131
Nabuchodonosor troublé par un songe — Dn 2
Darius à l’écoute de sa conscience — Dn 6
Zacharie réveillé par son ange — Za 4, 1-1

III. ATTENTION AU SOMMEIL SPIRITUEL !
L’abandon de Démas — 2 Tm 4, 10
Le prophète Élie
Le prophète Jonas
La parabole des dix vierges — Mt 25, 1
La chute d’Eutyque — Ac 20, 9
Le sommeil et la mort

CONCLUSION. Je dors, mais mon coeur veille

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140. Je crois en l'Esprit Saint

140. Je crois en l’Esprit Saint

Cette année marque le 1700e anniversaire du premier concile œcuménique chrétien, qui se tint à Nicée, près de Constantinople, en 325 après Jésus Christ.

Je vous propose de continuer à revisiter l’enracinement biblique du Credo. J’ai choisi pour cela de citer des extraits du texte du catéchisme de l’Église Catholique (C.E.C.), dont la première partie porte sur la Profession de Foi. Elle comporte de très nombreuses références bibliques que vous pourrez remettre en contexte en allant lire dans la Bible elle-même.

Après la PEB n° 129, « Je crois en Dieu le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre », et dans la suite, la PEB n° 134 : « Je crois en Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu », voici la troisième partie : « Je crois en l’Esprit Saint ».

On trouvera en fin de livret un dossier sur le voyage du pape Léon XIV en Turquie et au Liban. Cette commémoration nous offre une occasion unique de réfléchir à la foi commune des chrétiens et de la célébrer, telle qu’elle est exprimée dans le Credo formulé lors de ce concile ; une foi qui, encore aujourd’hui, reste vivante et porte des fruits.

CONTENU

Une révélation progressive
L’une des personnes de la Trinité sainte
Il ne parle pas de lui-même

  1. LA MISSION CONJOINTE DU FILS ET DE L’ESPRIT SAINT
  2. LE NOM, LES SYMBOLES, LES APPELLATIONS DE L’ESPRIT SAINT
    Le nom propre de l’Esprit Saint
    Les appellations de l’Esprit Saint
    Les symboles de l’Esprit Saint
    L’eau
    L’onction
    Le feu
    La nuée et la lumière
    Le sceau
    La main
    Le doigt
    La colombe
  3. L’ESPRIT ET LA PAROLE DE DIEU DANS LE TEMPS DES PROMESSES
    Dans la création
    L’Esprit de la promesse
    Dans les Théophanies et la Loi
    Dans le Royaume et l’Exil
    L’attente du Messie et de son Esprit
  4. L’ESPRIT DU CHRIST DANS LA PLÉNITUDE DU TEMPS
    Jean, Précurseur, Prophète et Baptiste
     » Réjouis-toi, comblée de grâce « 
    Le Christ Jésus
  5. L’ESPRIT ET L’ÉGLISE DANS LES DERNIERS TEMPS
    La Pentecôte
    L’Esprit Saint, le Don de Dieu
    L’Esprit Saint et l’Église

ANNEXE : LÉON XIV À NICÉE

Lettre « Dans l’unité de la foi »

  1. Dans l’unité de la foi
  2. « Commencement de l’évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu »
  3. Arius enseignait que Jésus n’est pas vraiment le Fils de Dieu
  4. L’empereur Constantin convoqua un concile oecuménique
  5. Les Pères du Concile témoignèrent de leur fidélité à l’Écriture Sainte et à la Tradition
  6. Dieu né de Dieu, lumière née de la lumière
  7. Pour nous les hommes et pour notre salut
  8. Le roc du credo nicéen fut saint Athanase
  9. La liturgie et la vie chrétienne sont solidement ancrées dans le Credo
  10. Le Credo de Nicée nous invite à un examen de conscience
  11. Au centre du Credo se trouve la profession de foi en Jésus-Christ
  12. La très grande valeur œcuménique du concile de Nicée
    Prière à l’Esprit Saint

Un anniversaire et trois défis
L’importance de saisir l’essence de la foi et le fait d’être chrétiens
L’urgence de redécouvrir dans le Christ le visage de Dieu le Père
La médiation de la foi et le développement de la doctrine

Prière oecuménique à Iznik le 28 novembre 2025
Vidéo de la rencontre
Texte des interventions

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079. Le Liban dans la Bible

79. Le liban dans la Bible

Deux violentes explosions ont eu lieu à Beyrouth dans le quartier du port, mardi 4 août 2020, faisant 188 morts et 6500 blessés. Deux mois après la double explosion qui a ravagé le port, les conditions de vie restent très difficiles. La priorité est à la reconstruction avant l’arrivée de l’hiver. Mais le pays manque de tout. Comment espérer encore ?

Ces événements récents tournent nos coeurs vers le Liban, et tous les Libanais qui vivent parmi nous; et plus largement encore vers tous les chétiens d’Orient, si durement éprouvés ces dernières décennies.

Comment ne pas consacrer un numéro de la collection « Petite Étude Biblique » sur le Liban dans la Bible ? C’est l’objet de ces quelques pages que je vous fais parvenir, où les découvertes nous plongent dans un paysage et une géographie biblique qui nous sont encore trop étrangers… Et pourtant les allusions sont constamment présentes dans les pages de la Bible que nous lisons.

TABLE DES MATIÈRES

LE LIBAN ET LA TERRE PROMISE

LE TEMPLE DE JÉRUSALEM ET LE LIBAN

POÉSIE, MYSTIQUE ET PROPHÉTIE

LE NOUVEAU TESTAMENT

CONCLUSION — Quel salut pour le Liban ?

ANNEXES
Le cèdre du Liban
Le Mont Hermon
Le Liban contemporain
L’église maronite

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ÉMISSIONS

139. Élie le prophète

139. Élie, prophète au zèle de feu

Élie est la figure prophétique de référence. « Élie est un météore : à l’improviste il déchire le ciel, sillonne l’azur en une courte parabole de feu et soudain disparaît ». Sa ferme obéissance aux ordres divins, sa puissance, qui n’est autre que celle de Dieu, sont la marque de son ministère prophétique. Il n’a pas laissé d’écrits, il n’est pas poète, il n’a pas enrichi la religion et la littérature d’Israël d’idées, formulations ou intuitions nouvelles, à la manière d’un Isaïe ou d’un Jérémie. Et pourtant Élie est considéré comme le plus grand des prophètes d’Israël.
Il est aussi une figure annonciatrice de Jésus : « Comme Élie, Jésus est un prophète du chemin. Tous les deux parcourent Israël du nord au sud, avec parfois des incursions dans des pays païens; ces déplacements fournissent autant d’occasions pour des conversions, des rencontres fortuites : tous les deux sont allés au-devant du peuple. Ils ont exigé de leurs disciples le choix radical de les suivre même si cela divise les familles. N’ayant rien écrit eux-mêmes, ils ont laissé à leurs disciples le soin de perpétuer leur mémoire ».

CONTENU

I. LE DÉFENSEUR DE L’HÉRITAGE DU SEIGNEUR
Élie et Moïse
Moïse et Élie sont présents lors de la Transfiguration du Christ
Cette présence a valeur de symbole
La mission d’Élie : la restauration de l’Alliance mosaïque dans son intégrité primitive
Le contexte historique
Le schisme
La maison d’Omri
Jézabel et le culte de Baal
La sécheresse
Kerit et Sarepta
Le torrent de Kérith
Sarepta

II. LE SACRIFICE SUR LE CARMEL
La préparation
La rencontre d’Obadiahu
La rencontre avec Achab
Le duel sur le Carmel
La date et le lieu
La proposition d’une démonstration claire
La confrontation avec les prophètes de Baal
Le prodige du feu
Réflexion. Quel est le zèle véritable ?
La prière d’Élie pour le retour de la pluie

III. LA THÉOPHANIE SUR L’HOREB
Les menaces de Jézabel et la panique d’Élie
La crise de découragement d’Élie
Un pèlerinage vers l’Horeb
La théophanie, manifestation divine
La présence silencieuse de Dieu
L’entretien entre Yahvé et Élie

IV. L’ENLÈVEMENT D’ÉLIE
Voyage vers le mystère
Le prodige de la traversée du Jourdain
L’assainissement des eaux de Jéricho
Les enfants de Béthel
Que je reçoive une double part de l’esprit que tu as reçu !
L’enlèvement d’Élie, une théophanie
L’implication directe d’Élisée dans l’événement
L’octroi du manteau d’Élie
La fin d’Élie calquée sur la fin de Moïse
Une annonce de la résurrection ?

V. ÉLIE DANS LE N.T.
Une vénération croissante d’Élie
De multiples textes évangéliques
La personne de Jean-Baptiste est rapprochée du prophète Élie
L’évangile de Luc établit un parallèle entre le Christ et Élie
Dans les écrits johanniques
Jésus plus qu’Élie

CONCLUSION. Éloge d’Élie

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