Archives par mot-clé : Moïse

139. Élie le prophète

139. Élie, prophète au zèle de feu

Élie est la figure prophétique de référence. « Élie est un météore : à l’improviste il déchire le ciel, sillonne l’azur en une courte parabole de feu et soudain disparaît ». Sa ferme obéissance aux ordres divins, sa puissance, qui n’est autre que celle de Dieu, sont la marque de son ministère prophétique. Il n’a pas laissé d’écrits, il n’est pas poète, il n’a pas enrichi la religion et la littérature d’Israël d’idées, formulations ou intuitions nouvelles, à la manière d’un Isaïe ou d’un Jérémie. Et pourtant Élie est considéré comme le plus grand des prophètes d’Israël.
Il est aussi une figure annonciatrice de Jésus : « Comme Élie, Jésus est un prophète du chemin. Tous les deux parcourent Israël du nord au sud, avec parfois des incursions dans des pays païens; ces déplacements fournissent autant d’occasions pour des conversions, des rencontres fortuites : tous les deux sont allés au-devant du peuple. Ils ont exigé de leurs disciples le choix radical de les suivre même si cela divise les familles. N’ayant rien écrit eux-mêmes, ils ont laissé à leurs disciples le soin de perpétuer leur mémoire ».

CONTENU

I. LE DÉFENSEUR DE L’HÉRITAGE DU SEIGNEUR
Élie et Moïse
Moïse et Élie sont présents lors de la Transfiguration du Christ
Cette présence a valeur de symbole
La mission d’Élie : la restauration de l’Alliance mosaïque dans son intégrité primitive
Le contexte historique
Le schisme
La maison d’Omri
Jézabel et le culte de Baal
La sécheresse
Kerit et Sarepta
Le torrent de Kérith
Sarepta

II. LE SACRIFICE SUR LE CARMEL
La préparation
La rencontre d’Obadiahu
La rencontre avec Achab
Le duel sur le Carmel
La date et le lieu
La proposition d’une démonstration claire
La confrontation avec les prophètes de Baal
Le prodige du feu
Réflexion. Quel est le zèle véritable ?
La prière d’Élie pour le retour de la pluie

III. LA THÉOPHANIE SUR L’HOREB
Les menaces de Jézabel et la panique d’Élie
La crise de découragement d’Élie
Un pèlerinage vers l’Horeb
La théophanie, manifestation divine
La présence silencieuse de Dieu
L’entretien entre Yahvé et Élie

IV. L’ENLÈVEMENT D’ÉLIE
Voyage vers le mystère
Le prodige de la traversée du Jourdain
L’assainissement des eaux de Jéricho
Les enfants de Béthel
Que je reçoive une double part de l’esprit que tu as reçu !
L’enlèvement d’Élie, une théophanie
L’implication directe d’Élisée dans l’événement
L’octroi du manteau d’Élie
La fin d’Élie calquée sur la fin de Moïse
Une annonce de la résurrection ?

V. ÉLIE DANS LE N.T.
Une vénération croissante d’Élie
De multiples textes évangéliques
La personne de Jean-Baptiste est rapprochée du prophète Élie
L’évangile de Luc établit un parallèle entre le Christ et Élie
Dans les écrits johanniques
Jésus plus qu’Élie

CONCLUSION. Éloge d’Élie

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094. Murmurer contre Dieu

94. Murmurer contre Dieu

Les Français sont un peuple de râleurs, c’est bien connu ! Ils ronchonnent sur la météo, le gouvernement, les impôts, la SNCF, la RATP, Noël qui tombe un dimanche, sans parler de la gestion de la Covid, etc. On en écrirait des chapitres entiers.

Et voici qu’en ouvrant notre Bible, qui n’a pas été écrite spécialement pour les Français , nous lisons que la grande tentation et le grand péché dont Dieu nous accuse, c’est de ronchonner sans cesse, de nous décourager, de rouspéter, de murmurer contre lui.

Nous allons dépister cela en nous attachant au vocabulaire du « murmure » (gogguzô, en grec) dans la Bible.

  • Ainsi passerons-nous du temps vécu au désert, où les murmures ont sabordé la relation de confiance avec le Dieu libérateur,
  • aux critiques vécues par Jésus contre la manifestation de la miséricorde divine,
  • pour finir par lire des exhortations à sortir de cet enfermement mortifère.

TABLE DES MATIÈRES

I. MOÏSE AFFRONTÉ AUX MURMURES

Murmures à propos de la manne — Nb 11, 1-35
Murmures par peur des défis à venir ? — Nb 13
L’esprit qui anime les murmures — Nb 14
Massa et Mériba. Manifester la sainteté de Dieu — D’Ex 17,1-7 à Nb 20, 1-13 Pause. Un dérapage de Moïse en rapport avec l’abus spirituel ? La relecture de l’épisode par Paul — 1 Co 10,1-6
Le serpent d’airain : la fin des murmures — Nb 21, 4-9

II. JÉSUS AFFRONTÉ AUX MURMURES

Murmures à propos de la manne — Nb 11, 1-35 Murmures contre Jésus miséricordieux
Murmures contre Jésus Pain de Vie — Jn 6, 41.43.61

III. ROUSPÉTER CONTRE LES AUTRES, UN POISON MORTEL

Murmures à propos de la manne — Nb 11, 1-35
La bouche qui calomnie détruit l’âme — Sg 1,10-11
Les murmures dénaturent nos élans de générosité — 1 P 4,9 Les murmures divisent la communauté — Ac 6,1
Murmurer, c’est se laisser dominer par sa convoitise — Jude 16

IV. ÉRADIQUER LES MURMURES

Ils tentaient le Seigneur dans leurs coeurs
Éradiquer les murmures, un vrai combat spirituel — Ph 2,14 Joseph, l’homme sans murmure — Mt 1,24
Cultiver la confiance en la providence divine

ANNEXES
La curieuse faute grave de Moïse Le péché des leaders

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ÉMISSIONS

085. Le partage des biens

85. Le partage des biens

La vie communautaire et fraternelle qui marque notre vie en Église sous différentes formes invite à mieux comprendre la place à faire au partage des biens avec ceux qui sont dans le besoin (dans une communauté de croyants). Est-ce une obligation ou une simple incitation ? Y a-t-il, selon les situations plusieurs modalités de partage ? Sur quels fondements cette incitation au partage est-elle faite ?

L’évangéliste Luc, dans Ac 4, 32, en faisant référence à Deutéronome 15, 4, fait un rappel théologique à la communauté d’une ordonnance prescriptive de Moïse. Il signifie ainsi que cette nouvelle donne dans la communauté naissante (« nul n’était dans le besoin ») manifeste l’accomplissement de Dt 15, 4.

Table des matières

I. LE PARTAGE DES BIENS — Dt 15, 1-11
Tout était commun entre eux
Le texte de Dt 15, 1-11
Pour introduire l’étude
A. L’année de la remise des dettes (Dt 15, 1-16)
Versets 1 et 2
Versets 3 et 4
Versets 5 et 6
B. La générosité à l’égard des pauvres (Dt 15, 7-11)
Versets 7 et 8
Versets 9-10
Verset 11
C. La remise des dettes et le don de ses biens 
Que nous révèle ce passage ?
De l’Ancien Testament au Nouveau

II. UN SOMMAIRE QUI ÉVOQUE LE PARTAGE DES BIENS — Ac 4, 31-35
A. Présentation
Pour introduire l’étude
Le texte de Ac 4, 31-35
B. La théologie en Actes 4, 31-35
Trois thèmes
Aucun indigent
C. Convergences et différences littéraires, contexte historique
Le contexte historique
Convergences et différences littéraires
D. Convergences et différences théologiques
Convergences et différences 1
Convergences et différences 2

III. DES RÉCITS DE PARTAGE DES BIENS en Ac 6, 1-7 et 11, 27-30
A. Actes 6, 1-7. L’élection de sept frères pour combler le besoin du service des tables
Le texte de Ac 6, 1-7
Découvertes
Analyse du récit
Doute sur la mise en commun des biens ?
B. Actes 11, 27-30. L’envoi d’une contribution au service des frères menacés par une famine
Le texte de Ac 11, 27-30
Une nouvelle évolution
C. Convergences et divergences entre Ac 6, 1-7 et Ac 11, 27-30
Ce qui est convergent
Ce qui est divergent
D. L’évolution pragmatique du partage de bien de Ac 6, 1-7 et 11, 27-30
E. De la justice du partage à l’éthique du partage

EN CONCLUSION
Une recherche
Les principaux résultats

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ÉMISSIONS

073. Le visage

73. Beauté du visage

En quelques semaines, le masque aura complètement changé de registre. Le coronavirus en a transformé la valeur : de futile, le masque devient utile, indispensable. Faut-il penser que le masque va entrer dans nos habitudes quotidiennes ? Le placer sur notre visage va-t-il devenir un rituel comme mettre sa ceinture de sécurité en voiture ?

Nous nous croisons masqués (pour un temps ? pour souvent ?)… au bal du déconfinement. Privés de visage ? Mais pas de regard, heureusement ! Car sous le masque, il y a toujours une personne.

Cette situation inédite m’a tracassé. Chercher ce que dit la Bible sur le visage, la face… Le résultat est étonnant ! Le visage biblique est d’abord celui de Dieu…

C’est ce petit travail que je vous livre aujourd’hui, espérant qu’il vous aidera à vivre le temps présent.

Ne pas nous habituer à vivre invisibles les uns aux autres quant à l’expression de nos émotions…

Ne pas masquer la lumière divine qui rayonne sur nos visages depuis nos coeurs.

Table des matières

LE VISAGE DANS L’ANCIEN TESTAMENT

MOÏSE, UN VISAGE MASQUÉ ?

JÉSUS, LE VISAGE DU PÈRE DÉVOILÉ

ANNEXES

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ÉMISSIONS

062. Nicodème

62. Nicodème

« Nicodème vient vers le Seigneur, mais il vient de nuit. Il vient vers la lumière, et il vient dans les ténèbres. Dans les ténèbres, il cherche le jour (…) mais c’est encore à partir des ténèbres de sa chair qu’il parle. » (St Augustin).

Ce chapitre trois de l’Évangile selon saint Jean est magnifique, d’une grande profondeur théologique. Il nous fait aller et venir entre l’évocation d’une rencontre furtive avec un Maître en Israël qui affirme avec aplomb : « Nous savons », et la personne de Jésus Fils Unique, contemplée à la lumière de son mystère pascal. C’est sans doute ce grand écart qui permet de souligner la pertinence de la réponse que fait Jésus à Nicodème : on ne peut accéder à son mystère que par une « naissance d’en-haut », « d’eau et d’Esprit ».

Dans le contexte d’une évangélisation au coeur d’une société éclatée, nombreuses sont les propositions « spirituelles » assaisonnées d’une grosse dose de : « nous savons » ! La réponse de Jésus à Nicodème est d’autant plus actuelle…

I — UN CHEMINEMENT DE NICODÈME ?

1. L’entretien entre Jésus et Nicodème (3, 1-10)

2. Nicodème au tombeau (19, 38-42)

II — À LA DÉCOUVERTE DU FILS UNIQUE

1. Non pas connaître, mais renaître (3, 2-10)

2. Le Fils unique, par qui Dieu aime le monde (3, 11-17)

3. Croire ou ne pas croire (3, 18-21)

CONCLUSION : une belle catéchèse baptismale

Annexes : de plain-pied avec le Royaume de Dieu ?

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ÉMISSIONS