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046. Passion selon saint Jean

46. La Passion selon saint Jean

Chaque année, à l’office du Vendredi Saint. nous écoutons la Passion selon Saint Jean. Utilisant largement, dans la trame de son récit. les souvenirs et traditions dont se sont servis les synoptiques, Jean nous livre cependant un texte fortement marqué d’un souci théologique. Pour lui, la Passion est une marche triomphale de Jésus vers le Père.

Nous sommes saisis par l’atmosphère, non seulement majestueuse, mais théophanique, des différentes phases de la Passion. Jésus est le serviteur innocent qui souffre et est condamné injustement. Il est surtout, et en même temps, le prêtre qui s’offre lui-même en sacrifice, le Seigneur maître de sa destinée. En accomplissant les Ecritures (19, 24. 28. 36), il accomplit sa propre parole (18, 9) car il fait totalement sien le plan sauveur du Père.

C’est à une véritable « reconstruction » du récit de la Passion à laquelle nous allons assister, d’une très grande finesse littéraire et théologique. (2è édition).

CONTENU

I. L’ARRESTATION DANS LE JARDIN
Les deux cortèges — 18, 1-4
Jésus se livre — 18, 4-9
Judas
Ne boirai-je pas la coupe ? — 18, 11

II. JÉSUS DEVANT ANNE
La curiosité d’Anne — 18, 12-27
La structuration du récit
Jésus le Révélateur
La gifle humiliante
Le reniement de Pierre
L’absence de procès juif

III. LE PROCÈS DEVANT PILATE
Le prétoire
Les sept scènes
Pilate et les Juifs, premier entretien (a) — 18, 28-32
Pilate et Jésus : la royauté du Christ (b) — 18, 33-38
Pilate et les Juifs. Barabbas (c) — 18, 38-40
Le couronnement. Le Christ-Roi (d) — 19, 1-3
Pilate et les Juifs : Voici l’homme (c’) — 19, 4-7
Pilate et Jésus : la puissance de Pilate (b’) — 19, 8-12
Pilate et les Juifs : voici votre Roi (a’) — 19, 13-16

IV. LA CRUCIFIXION
Ils se saisirent de Jésus — 19, 16-18
Jésus, le juge — 19, 16-37
Le trône de la croix — 19, 16-18
L’inscription de la croix — 19, 19-22
La tunique sans couture — 19, 23-24
La maternité spirituelle de Marie — 19, 25-27
La soif de Jésus et sa mort — 19, 28-30
Tout est achevé ! — v. 28. 30
L’Agneau pascal, le sang et l’eau — 19, 31-37
Le coup de lance

V. L’ENSEVELISSEMENT AU JARDIN
L’ensevelissement, Joseph et Nicodème — 19, 38-42

ANNEXES
La crucifixion dans l’art
L’autopsie du Saint Suaire

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097. Jésus et les politiques

97. Jésus et les politiques

Jours d’élection présidentielle, d’élections législatives… régulièrement ces périodes reviennent et nous appellent à participer à la vie démocratique de notre pays. Et à le faire, en tant que chrétiens et citoyens, dans un positionnement inspiré par les valeurs de évangéliques.

Jésus a délivré un enseignement au contenu religieux. Est-ce à dire qu’il ignorait la poli­tique ? Évidemment non. Quoique Jésus n’ait pas cherché la confrontation avec les autorités du Temple de Jérusalem, son message avait une portée politique du simple fait qu’il s’adressait à tout Israël pour l’appeler à la conversion.

Il n’est pas inutile de redécouvrir l’ensemble des textes du Nouveau Testament qui nous montrent le positionnement de Jésus devant le pouvoir civil et l’autorité romaine; d’écouter les paroles qu’il a prononcées lors de sa comparution devant Pilate. Et de voir comment les lettres des Apôtres éclairent les premières générations de chrétiens jusqu’à la nôtre, et demeurent une source d’inspiration pour notre agir chrétien.

C’est aussi ce que nous redisent le Concile Vatican II et certaines Lettres des papes qui en ont actualisé le contenu au coeur de la complexité de notre monde contemporain. Mais ici, dans les quelques pages de cette étude, nous nous limiterons au contenu biblique.

Table des matières

Le monde politique où a vécu Jésus
Trois formes de dépendance — Après la mort d’Hérode Le Grand — Situation tendue en Galilée — Une effervescence apocalyptique — Une renommée sulfureuse

I. Jésus devant le pouvoir civil (évan­giles synoptiques)
Jésus dans la ligne des anciens prophètes ?
L’attitude de Jésus vis-à-vis d’Hérode Antipas
Les textes à interroger
Le levain d’Hérode
Jésus ne lui répondit rien
L’attitude de Jésus par rapport à l’autorité romaine
Un procès politique
La discussion relative au tribut romain
Rendez à César ce qui est de César, et à Dieu ce qui est de Dieu
Y aura-­t-il ici-bas autre chose que des autorités de fait ?

II. La comparution de Jésus devant Pilate (4° évangile)
Jésus le Nazaréen, Roi des Juifs
Mon Royaume n’est pas de ce monde
Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi, s’il ne t’avait été donné d’en-haut

III. Le chrétien devant les autorités civiles, d’après saint Paul
A. La lettre aux Romains 13,1-7
La soumission aux autorités en charge
C’est en Juif que Paul évalue l’exercice de l’autorité
Le sens du bien commun
Le refus d’obéissance pour motif de conscience
B. Les données de 1 Pierre, des lettres pastora­les et des Actes
La première lettre de Pierre
Une démythisation du pouvoir
La première lettre à Timothée
Une « vie calme et paisible en toute piété et dignité »
Les Actes des Apôtres
L’équité romaine
C. L’Apocalypse johannique devant l’Etat romain
Les persécutions subies par les prédicateurs de l’Evangile
Aux prises avec le pouvoir politique totalitaire
Que devient l’ap­préciation chrétienne du pouvoir politique ?
Il n’existe ici-bas que des pouvoirs de fait

Conclusion — Une refondation spirituelle du politique

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