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131. Marie-Madeleine

131. Marie-Madeleine

Il y eut une femme dont Jésus avait chassé sept démons. En compagnie des Douze, elle suivait le Maître et le servait, avec d’autres femmes venues de Galilée. Elle monta avec lui à Jérusalem, pour la dernière Pâque. Lorsque Jésus fut crucifié, elle était là, au pied de la croix. Avec ses compagnes, elle assista à l’ensevelissement du corps de son Sauveur.
Après le sabbat, le premier jour de la semaine, elle vint dès l’aube au tombeau, découvrit la pierre roulée et le tombeau vide… Elle fut la première à voir le Ressuscité, et à elle fut confiée l’annonce aux disciples de la Résurrection du Seigneur. Cette femme était originaire de Magdala, près de Tibériade, et son nom était Marie.

Mais la tradition occidentale, fascinée par la figure de Marie de Magdala, a cru la reconnaître dans plusieurs femmes évoquées par l’Evangile. La pécheresse chez Simon, couvrant les pieds de Jésus de ses baisers, ce serait elle. La sœur de Marthe et de Lazare, toute à l’écoute de la parole du Maître, ce serait elle ; et ce serait elle encore qui, à Béthanie, verse un parfum très précieux sur la tête de Jésus, quelques jours avant sa passion.

D’autres traits s’ajouteront, qui compléteront le portrait, sur sa jeunesse mondaine ou sur les trente dernières années de sa vie, passées dans le désert. Les traditions provençales fixeront à la Sainte-Baume la solitude cachée de celle qui ne vivait plus que pour Jésus, son unique Amour.
C’est à cette femme de l’Evangile, Marie de Magdala, Marie-Madeleine, que cette Petite École Biblique est consacrée.

CONTENU

Ouverture — Qui es-tu Marie-Madeleine ?
Les textes évangéliques
Des points de vue différents sur Marie-Madeleine
Table détaillée

I. LA DISCIPLE DÉLIVRÉE PAR JÉSUS
La notice de Luc 8,1-3
Originaire de Magdala
Libérée de sept démons
Disciple de Jésus
Au service de la communauté
Ni Marie de Béthanie, ni la pécheresse de Luc

II. PRÉSENTE À L’HEURE DE LA CROIX
Marie-Madeleine à la croix
Du service à l’amour
La présence et le regard des femmes
La découverte du tombeau vide et l’envoi en mission
L’apôtre des apôtres

III. SA RENCONTRE AVEC LE CHRIST RESSUSCITÉ

  1. MARIE-MADELEINE PLEURE
    Elle ne voit rien et cependant elle aperçoit la pierre roulée ! (1-2)
    Elle se penche vers le tombeau… et semble ne pas voir les anges ! (11-13)
    Réflexion sur les biais cognitifs
  2. MARIE-MADELEINE SE RETOURNE
    Elle voit un jardinier… et cependant elle l’entend prononcer son nom (14-16a)
    Elle voit « son Maître ! » et cependant elle ne doit pas le retenir (16b-18)
    Réflexion sur la montée de Jésus
  3. MARIE-MADELEINE ANNONCE
    Elle est chargée d’aller vers les frères
    Des larmes sans pourquoi
    L’expérience spirituelle de Marie-Madeleine

CONCLUSION — Disciple de Jésus et apôtre des apôtres

LIEUX
À Magdala
Au Saint-Sépulcre
En Provence

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ÉMISSIONS

046. Passion selon saint Jean

46. La Passion selon saint Jean

Chaque année, à l’office du Vendredi Saint. nous écoutons la Passion selon Saint Jean. Utilisant largement, dans la trame de son récit. les souvenirs et traditions dont se sont servis les synoptiques, Jean nous livre cependant un texte fortement marqué d’un souci théologique. Pour lui, la Passion est une marche triomphale de Jésus vers le Père.

Nous sommes saisis par l’atmosphère, non seulement majestueuse, mais théophanique, des différentes phases de la Passion. Jésus est le serviteur innocent qui souffre et est condamné injustement. Il est surtout, et en même temps, le prêtre qui s’offre lui-même en sacrifice, le Seigneur maître de sa destinée. En accomplissant les Ecritures (19, 24. 28. 36), il accomplit sa propre parole (18, 9) car il fait totalement sien le plan sauveur du Père.

C’est à une véritable « reconstruction » du récit de la Passion à laquelle nous allons assister, d’une très grande finesse littéraire et théologique. (2è édition).

CONTENU

I. L’ARRESTATION DANS LE JARDIN
Les deux cortèges — 18, 1-4
Jésus se livre — 18, 4-9
Judas
Ne boirai-je pas la coupe ? — 18, 11

II. JÉSUS DEVANT ANNE
La curiosité d’Anne — 18, 12-27
La structuration du récit
Jésus le Révélateur
La gifle humiliante
Le reniement de Pierre
L’absence de procès juif

III. LE PROCÈS DEVANT PILATE
Le prétoire
Les sept scènes
Pilate et les Juifs, premier entretien (a) — 18, 28-32
Pilate et Jésus : la royauté du Christ (b) — 18, 33-38
Pilate et les Juifs. Barabbas (c) — 18, 38-40
Le couronnement. Le Christ-Roi (d) — 19, 1-3
Pilate et les Juifs : Voici l’homme (c’) — 19, 4-7
Pilate et Jésus : la puissance de Pilate (b’) — 19, 8-12
Pilate et les Juifs : voici votre Roi (a’) — 19, 13-16

IV. LA CRUCIFIXION
Ils se saisirent de Jésus — 19, 16-18
Jésus, le juge — 19, 16-37
Le trône de la croix — 19, 16-18
L’inscription de la croix — 19, 19-22
La tunique sans couture — 19, 23-24
La maternité spirituelle de Marie — 19, 25-27
La soif de Jésus et sa mort — 19, 28-30
Tout est achevé ! — v. 28. 30
L’Agneau pascal, le sang et l’eau — 19, 31-37
Le coup de lance

V. L’ENSEVELISSEMENT AU JARDIN
L’ensevelissement, Joseph et Nicodème — 19, 38-42

ANNEXES
La crucifixion dans l’art
L’autopsie du Saint Suaire. Trois gestes essentiels.

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Bible

Jeûner avec la Bible

POUR ÉCOUTER LE PODCAST (30 MN) :

https://podcast.ausha.co/prixm/le-jeune-dans-la-bible-interview-olivier-catel?utm_campaign=S9%20%23CAR%C3%8AME%20GENERALE&utm_medium=email&utm_source=Mailjet

Vous voulez tout savoir sur le jeûne (ou presque) ?

PRIXM a eu le plaisir de rencontrer et d’interroger le frère Olivier Catel, dominicain à l’École Biblique et Archéologique française de Jérusalem (EBAF), à l’occasion de la parution de son dernier ouvrage, Jeûner avec la Bible, publié aux éditions du Cerf en février 2025.

Le jeûne est une pratique importante dans les trois religions monothéistes. D’ailleurs, les chrétiens commencent aujourd’hui les 40 jours de Carême, où il est de coutume de jeûner. Les musulmans quant à eux sont actuellement en plein mois du ramadan.

Le moment était donc on ne peut plus approprié pour interviewer le frère Olivier Catel et parler de ce sujet !

Site de l’éditeur
130. L'espérance

130. L’espérance

« Pèlerins de l’espérance », nous abordons quelques textes bibliques susceptibles de nous aider à vivre nos démarches pendant cette année jubilaire :

  • La « naissance » de l’espérance biblique, dans l’Ancien Testament.
  • Le déploiement de l’espérance dans le Nouveau Testament, à travers quelques textes des évangiles et quelque pages des lettres des apôtres.
  • Comment les psaumes peuvent-ils régénérer notre coeur de pèlerins ?

« L’Espérance, « contenue dans le cœur de chaque personne comme un désir et une attente du bien » n’est ni un optimisme de commande, ni une illusion réconfortante ou le vague espoir de « lendemains qui chantent ». Elle n’est pas non plus la promesse de solutions toutes faites.

Elle se situe à un autre niveau. Espérer revient toujours à « espérer contre toute espérance » (Rm 4, 18). L’Espérance repose en définitive sur la certitude du salut en Jésus-Christ. Elle repose sur la promesse de Jésus d’envoyer l’Esprit-Saint, qui répand l’amour dans les cœurs (Cf. Jn 15, 26 ; Rm 5, 5) ».

Les annexes de cette étude biblique sont particulièrement abondantes. J’y reprends quelques pages de l’encyclique lumineuse de Benoît XVI, « Sauvés en espérance » (2007). Je donne aussi quelques perspectives sur le sens biblique du Jubilé, ainsi qu’une réflexion sur l’indulgence. Une page vous donne également accès à toutes sortes de témoignages sur le thème de l’espérance. Un texte peu connu de saint Jean de la Croix envisage l’espérance comme un vêtement de couleur verte, « la ferme espérance qui touche le cœur de Dieu et obtient tout de lui »…

CONTENU

Ouverture — L’enracinement biblique de l’espérance
Un jubilé en 2025 sur le thème de l’espérance
Table détaillée

I. LA NAISSANCE DE L’ESPÉRANCE BIBLIQUE DANS L’A.T.
Trois promesses ponctuent l’histoire patriarcale
La promesse d’un fils
La promesse d’ « être-avec »
La promesse d’une terre
Les prophètes, ou la focalisation sur le terme de l’histoire
Les prophètes
Le temps de la fin est arrivé : c’est terminé !
Nous sommes à un tournant de l’histoire
Il y aura du nouveau
La mission du prophète

II. LE DÉPLOIEMENT DE L’ESPÉRANCE DANS LE N.T.
Quatre pages évangéliques d’espérance
L’annonce aux bergers ou l’espérance des exclus — Lc 2,8-20
L’aveugle au bord du chemin ou l’espérance de la lumière — Mc 10,46-52
Le publicain du Temple, ou l’espérance du pardon — Lc 18,9-14
Les disciples d’Emmaüs, ou l’antidote de la désespérance — Lc 24,13-35
La réflexion plus aboutie de Saint Paul
L’amour espère toujours — 1 Co 13,13
Optimisme ou espérance ?
L’espérance aime ce qui n’est pas encore et qui sera
Constance et fidélité
L’espérance telle que les premiers chrétiens l’ont comprise et vécue
Un monde fraternel
La réconciliation parfaite

III. PRIER NOTRE ESPÉRANCE AVEC LES PSAUMES
Espérer sur les routes de la vie
Désirer vivre en communion avec Dieu
Au coeur même de nos déserts, il est là
Malgré nos infidélités et nos ingratitudes
Être confiants dans la conduite du Seigneur
Être conscient des merveilles passées
Espérer quand le parcours est difficile
Chanter notre confiance sur la route
Marcher de hauteur en hauteur
Brûler de soif pour Dieu
Désirer habiter sa maison
En Lui seul notre refuge
Espérer dans un esprit de pauvreté
Le Dieu d’Israël est le Berger de son peuple
Il est le sûr abri des petits, des vulnérables
Il sauve les humbles, il abaisse les orgueilleux
Mets ton espoir dans le Seigneur

QUE VOTRE COEUR NE SE TROUBLE PAS

ANNEXES
Les origines bibliques du jubilé
L’indulgence jubilaire, une pluie de miséricorde pour tous
Quel rapport entre le sacrement de réconciliation et l’indulgence ?
Le vêtement de l’espérance
Pour espérer vraiment, il faut regarder la réalité en face
Que pouvons-nous espérer ?
Les lieux d’apprentissage et d’exercice de l’espérance
Témoins de l’espérance

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ÉMISSIONS

Bible

Contre son instrumentalisation, ouvrir la Bible

Ouvrir la Bible est un parcours vidéo préparé par le groupe de travail de la Commission doctrinale « Instrumentalisation des Écritures » pour écouter et transmettre la Parole de Dieu.

Ce projet répond à un constat préoccupant : certaines lectures de la Bible peuvent être détournées de leur sens, servant à manipuler ou justifier des comportements contraires à l’Évangile. Le rapport de la CIASE (octobre 2021) a montré que des actes criminels commis au sein de l’Église étaient liés à une interprétation malsaine des textes sacrés.

Pour éviter ces dérives, il est essentiel d’apprendre à lire et interpréter la Bible correctement, en suivant les enseignements de l’Église et les principes établis par le concile Vatican II. C’est dans ce but qu’un groupe de travail composé d’évêques et d’experts en Écritures a été constitué par la Conférence des évêques de France.

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Le fruit de ce travail est une série de vidéos pédagogiques qui abordent des questions clés :

  • Qu’est-ce que la Bible ?
    • Comment la Bible a-t-elle été écrite ?
    • Comment lire et comprendre ses différents styles littéraires ?
    • Comment éviter les dévoiements de l’Écriture sainte ?

LES VIDÉOS SONT ACCESSIBLES SUR CETTE PAGE

Accessible à tous, ce parcours vidéo souhaite rendre la Bible plus proche et compréhensible. Il s’inscrit dans une démarche de promotion de la pastorale biblique, afin que la Parole de Dieu devienne une véritable lumière pour guider nos vies, comme le dit le psaume : « Ta parole est la lampe de mes pas, la lumière de ma route » (Ps 118, 105).