Archives par mot-clé : Satan

149. L’action démoniaque

En Lc 4,6, dans le récit des tentations au désert, le diable dit au Christ : « Je te donnerai tout ce pouvoir (exousia) et la gloire de ces royaumes car elle m’a été livrée (paradidôtai) et je la donne à qui je veux. » Ce pouvoir est ici le pouvoir politique. Le diable, menteur, affirme qu’il a tout pouvoir sur les nations, et donc que le pouvoir politique n’est pas reçu de Dieu mais de lui.

Or, si cette affirmation est mensongère, elle contient un élément de vérité : le seul pouvoir que le démon a, de fait, dans le monde « lui a été donné ». Le sujet de cette action est nécessairement Dieu. De même dans l’Apocalypse, nous voyons Dieu donner le pouvoir de nuire à la mort, aux scorpions et aux chevaux (Ap 6, 8; 9,3.10.19). Le pouvoir sur les nations appartient à Dieu, et c’est lui seul qui peut en disposer (Ap 2,26).

Il existe bien un pouvoir des ténèbres (Col 1,13 ; Lc 22,53), un pouvoir de Satan (Lc 26,18). En Lc 22,53, à l’heure de la Passion, le Christ évoque celle-ci comme étant l’heure où le pouvoir des ténèbres se manifeste. Ce pouvoir ici n’est qu’une capacité à agir. Exousia renvoie à exestin, « ce qui est permis ».

Donc, le pouvoir du démon est littéralement ce qui lui est permis, ce que Dieu lui laisse faire. C’est un pouvoir limité et soumis à la volonté de Dieu. Ce pouvoir est associé aux ténèbres, à la nuit, et donc à la mort.

Trois aspects sont à souligner. Tout d’abord, l’action sur le corps, qui transparaît dans les récits des confrontations entre Jésus et les démons lors des exorcismes. Ensuite, on peut souligner l’entrave dans l’accès à la vérité, dans les lettres de Paul. Enfin, les écrits de Jean pointent sur l’origine de cette action, à savoir la personne même du Menteur et père du mensonge.


CONTENU

I. L’ACTION SUR LE CORPS
Une entrave physique
Lier — deomai
L’exercice d’un pouvoir
Ravir — arpazô
Faire obstacle — enkoptô
Les troubles organiques
L’enfant épileptique en Mc 9
Une emprise démoniaque sous la forme d’une pathologie
Le récit de Matthieu et Luc
Le lien entre exorcisme et guérison
Une croyance ?
Le récit de la guérison de la belle-mère de Pierre
L’expérience de la prière de libération

II. LA CORRUPTION DE LA VÉRITÉ
La soumission de l’homme sous la loi du péché
L’esclavage de l’homme-sous-la-loi
Une contradiction entre la loi de l’intelligence et la loi des actes posés
Un emprisonnement – envoûtement
Une captivité dans les pièges du diable
Perversion de la Parole : les récits de la tentation de Jésus
Avortement de la Parole : la parabole du semeur
Falsification de la Parole : transformer pour tromper
L’influence de Satan : séduction et mensonge
L’exemple d’Ananie et Saphire

III. LE MENSONGE COMME PRINCIPE D’ACTION
Menteur et père du mensonge
Il n’était pas affermi dans la vérité
Il dit le mensonge
Il le dit de lui-même
Homicide parce qu’envieux
Les enfants de Dieu et les enfants du diable
Vouloir accomplir les désirs du diable
La dynamique du mensonge
Un combat acharné

IV. JUDAS, CELUI CHEZ QUI LE DÉMON EST ENTRÉ
La personne de Judas
Influence directe et influence indirecte
L’entrée de Satan en Judas

CONCLUSION — POUVOIR ET MENSONGE


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77. Le serpent vaincu

L’iconographie nous représente souvent le serpent placé sous les pieds de la Vierge Marie. Si Eve a été trompée par le serpent (2 Co 11, 3), Marie est la Femme arrachée par Dieu aux attaques du serpent (Ap 12, 13-16). Et avec elle, toute l’Église…

Mais qui donc est ce serpent biblique, qui développe dès les premières pages de la Bible le dialogue de la tentation ? Cet antique serpent, dont la défaite est due à la descendance de la Femme, le Diable ou le Satan, comme on l’appelle, le séducteur du monde entier a été jeté sur la terre… Il est donc probable que sa route croise la nôtre, un jour ou l’autre, voire même en permanence…

Il nous faut y regarder de plus près en feuilletant la Bible pour mieux connaître celui qui se cache derrière ce symbole : que signifie l’image du serpent et ses figures dans la Bible, quel sens donner au dialogue du serpent avec Eve, pourquoi nous est-il finalement présenté uniquement sous l’angle de la défaite ? Telle sont les questions, parmi d’autres, auxquelles nous allons tenter de trouver quelques réponses…

Table des matières

LE SERPENT
La physiologie du serpent
Un animal impur
Un animal rusé
Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière
Un animal méchant, hypocrite, venimeux

LE DIALOGUE DU SERPENT
1° degré. Le jardin non gardé
Un message brouillé et dénaturé
L’entrée dans l’illusion
Non plus gardien mais propriétaire
2° degré. La fuite devant Dieu
Le début de la peur
3° degré, le rejet de la faute sur l’autre et l’endurcissement du cœur

AUTRES FIGURES DU SERPENT
Le Léviathan
Le Serpent d’Airain
Une figure du Christ crucifié
Race de vipères

SERPENT ET MAGIE
Le bâton de Moïse
Domination sur le serpent

LE SERPENT VAINCU
Le Protévangile
Le dragon de l’Apocalypse
Défaite totale à application différée

ANNEXES : les adorateurs du serpent
Les ophites ou naassènes
Les Pères de l’Église, saint Thomas d’Aquin et les ophites
Supplique à Saint Michel Archange

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ÉMISSIONS

65. Jésus exorciste

Si l’on revient une cinquantaine d’années en arrière, tous les récits évangéliques de miracles, et donc de guérisons et d’exorcismes, étaient systématiquement arasés par une exégèse démythologisante. Il était inconcevable d’envisager que les exorcismes ou guérisons accomplis par Jésus aient pu être réels.

Ces dernières décades, les méthodes d’analyse exégétique se sont multipliées et développées, nous permettant une analyse plus équilibrée. Par ailleurs, le réveil des charismes de guérison et de délivrance porté par le renouveau charismatique, même s’il a donné lieu à des déviances et des dérives, nous a plus ouverts à ce type d’action du Christ ressuscité au coeur de son Église et du monde.

Il se trouve que le ministère d’exorciste, reçu de l’évêque, m’oblige à relire de façon récurrente les récits d’exorcisme dans les évangiles, et à m’interroger sur le lien entre la pratique de Jésus et celle de l’Église aujourd’hui. Cette PEB, intitulée « Jésus exorciste » est le fruit de ces réflexions et recherches. Il faut reprendre encore et encore l’analyse de ces récits des évangiles pour nourrir notre pratique.

Je dois souligner l’apport décisif à la réflexion de la thèse de doctorat de Mme Christine Prieto, Jésus thérapeute. Quels rapports entre ses miracles et la médecine antique, Labor et Fides, Le Monde de la Bible n° 65, 2015, 640 p. Je m’en suis largement inspiré, au point de faire de cette étude un résumé de ses chapitres 3, et 7-10, me limitant, avec elle, à l’évangile selon saint Luc.


TABLE DES MATIÈRES

I. EXORCISMES À CAPHARNAÜM — Lc 4, 31-41
L’enseignement de Jésus à Capharnaüm — v. 31-32
Un esprit de démon impur — v. 33
L’apostrophe du démon — v. 34
L’exorcisme — v. 35
Les réactions — v. 36-37
La fièvre de la belle-mère de Simon — v. 38-39
Guérisons multiples et exorcismes — v. 40-41
Pourquoi Jésus fait-il taire les démons ? — v. 41
Petite synthèse des découvertes

II. LE DÉMONIAQUE LÉGION — Lc 8, 26-39
Voyage en Décapole — v. 26
Rencontre avec le possédé — v. 27
Confrontation avec le démon — v. 28
Les démons Légion — v. 30
Les démons prennent la fuite — vv. 32-33
La nouvelle se propage — vv. 34-35
Le miracle engendre la peur — v. 37
Le possédé sauvé — v. 36
Devenu témoin — v. 39

III. L’ENFANT POSSÉDÉ ET SON PÈRE— Lc 9,37-43
Un homme sort de la foule — v. 37-38
Les symptômes — vv. 39. 42
L’épilepsie — v. 39
La souffrance d’une famille
L’échec des disciples — v. 40
Jésus stigmatise ceux qui l’entourent — v. 41
L’exorcisme du démon — v. 42
Il rend l’enfant à son père — v. 42
L’émerveillement final de la foule — v. 43
Les forces maléfiques mises à bas

IV. POLÉMIQUE SUR L’ORIGINE DU POUVOIR DE JÉSUS — Lc 11, 14-26
Un bref exorcisme — v. 14
L’accusation d’activité démoniaque — v. 15
Une demande de signe — v. 16
L’image du royaume divisé — v. 17-18
La comparaison des fils exorcistes — v. 19
Expulser par le doigt de Dieu — v. 20
La venue du règne de Dieu — v. 20
La parabole du fort et du plus fort — v. 21-22
Choisir son camp — v. 23
Sans choix, on peut aboutir au pire — v. 24-26
Jésus ouvre le chemin de l’espérance

V. LA TRANSMISSION DU POUVOIR DE JÉSUS — Lc 9-10

  1. L’envoi en mission des Douze — Lc 9, 1-6. 10-11
    N’emportez rien pour la route
  2. L’exorciste indépendant — Lc 9, 49-50
    L’attitude positive de Jésus
    L’exorcisme par le nom de Jésus
    Utiliser le nom de Jésus en magie ?
  3. L’envoi en mission des 70 — Lc 10, 1-20
    Consignes pratiques — vv. 1-8
    Le Royaume de Dieu s’est approché — v. 9
    Le mauvais accueil et ses conséquences — vv. 10-16
    Les démons mêmes nous sont soumis par ton nom — vv. 17-20

CONCLUSION : L’AUTORITÉ VICTORIEUSE DE JÉSUS

ANNEXES
L’usage du nom de Jésus dans la suite de la mission
Le nom de Jésus, gloire des prédicateurs
L’enfant de l’Évangile : épileptique ou possédé ?


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ÉMISSIONS

61. Choix et tentations de Jésus au désert

LA PRÉSENTATION DE MARC 1, 9-13

LA PRÉSENTATION DE MATTHIEU 4, 1-11

au désert

au Temple

sur la montagne

LA PRÉSENTATION DE LUC 4, 1-13

au désert

sur la hauteur

au Temple

CONCLUSION : UNE TRIPLE PROFESSION DE FOI

ANNEXES

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