136. Annonce paulinienne

136. L’annonce de l’évangile par Paul

Missionnaire inlassable, Paul a propagé l’Évangile dans les grandes villes d’Asie Mineure et de Grèce. Pour approfondir sa réflexion initiale sur l’évangélisation, nous allons travailler 1 Th 2, 1-12, son premier texte qui aborde les caractéristiques de son annonce de l’Evangile. 

En effet, dans ce texte, nous trouvons l’apparition massive du terme évangile, précédé soit de dire, parler soit de annoncer. De plus, le terme apôtre est utilisé pour la première fois désignant l’identité de Paul et de ses compagnons. 

Le texte de 1 Th 2,1-12 montre comment Paul annonce l’Évangile lorsqu’il est à Thessalonique. Soit il répond aux critiques de ses adversaires, soit il présente son comportement comme un modèle à suivre pour les croyants de Thessalonique. Nous trouvons dans ce passage les caractéristiques de son annonce de l’Evangile. Quelles en sont les caractéristiques principales ?

CONTENU

I. LA PLACE ET LE RÔLE DE 1 Th 2,1-12 DANS L’ENSEMBLE DE 1 Th
La structure de la lettre
Deux grandes parties
Un plan possible
L’action de grâce, thème dominant
Une analyse plus poussée
Donner l’exemple pour la communauté
Quel lien avec la 2è partie de la lettre ?
L’unité et la structure de 1 Th 2,1-12
Une narration autobiographique
Une unité littéraire logique
La structure de 1 Th 2,1-12

II. LES CARACTÉRISTIQUES DE L’ANNONCE DE L’ÉVANGILE
La prédication (v. 1-7b)
a. Les souffrances et le courage (v.1-2)
b. La fidélité à l’Evangile… (v.3)
… et l’intégrité (v.4)
c. L’innocence devant les défauts (v.5-7b)
Trois caractéristiques incompatibles avec l’évangélisation
Le renoncement au privilège d’apôtres
L’innocence de tout défaut dans la parole et dans les désirs
Le comportement exemplaire (v. 7c-12)
a. Comme une mère nourricière (v. 7c-8)
b. Le travail pendant la prédication (v.9)
Fatigues et peines
Pour n’être à la charge d’aucun de vous
c. Comme un père (v.10-12)
Saintement, justement, irréprochablement
Exhortés, encouragés, suppliés

CONCLUSION. Un portrait de l’évangélisateur

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100. Sécheresses, incendies

100. Sécheresses, incendies…

L’actualité de ces derniers mois était chaude, voire brûlante. Canicules à répétition, sécheresse, incendies… pompiers, évacuations… Que dit la Bible sur ces phénomènes, qui ne sont pas forcément nouveaux ?

Nous trouvons dans la Bible un certain nombre de récits et d’interpellations prophétiques sur la sécheresse. Il est donc intéressant d’en recevoir le message à travers la lecture qu’en font les auteurs bibliques. Enfin, plutôt que de parler sans grand intérêt des incendies, nous pouvons inventorier le thème de l’Amour feu dévorant qui traverse la Bible.

Jésus, le « Témoin fidèle » par son message et par sa vie, est celui qui nous permet de discerner les vrais appels de Dieu à une vie sainte, là où d’autres ne voient que le mal aveugle qui s’acharne sur des innocents. Il est en mesure de nous le dire, lui, « l’Agneau de Dieu » …

TABLE DES MATIÈRES

I. LA SÉCHERESSE, UNE CORRECTION DIVINE ?
Quelques sécheresses célèbres
J’ai appelé la sécheresse sur la terre — Aggée 1,11

II. LE FEU DÉVORANT
Le feu dévore la végétation
Le feu est lumineux et ravageur
Le feu de la guerre
Dieu maître du feu
La colère comme feu dévorant

III. PLAIDOYER POUR UN PROPHÈTE — 1 R 17
Elie annonce la sécheresse — 1 R 17,1
Elie envoyé au torrent de Kérith — 1 R 17,2-7
Elie envoyé chez une veuve de Sarepta — 1 R 17,8-16
Elie rappelle à la vie le fils de la veuve — 1 R 17,17-24
Le prophète est source de vie

IV. ACCUSER LA PROVIDENCE DE DIEU ? — Lc 13,1-9
Une affaire scandaleuse
Le discernement pastoral de Jésus
Regarder son propre coeur
La parabole du figuier stérile
Une miséricorde qui va aussi loin que possible

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ÉMISSIONS

135. Faire le bien

135. Faire le bien

Nous sommes toujours tentés de suivre notre propre cheminement, de faire nos propres expériences, plus ou moins bien venues, plus ou moins heureuses ou malheureuses. Celles-ci en effet nous entrainent parfois très loin de ce que Dieu a souhaité pour nous. Et lorsque nous nous tournons à nouveau vers lui, nous sommes un peu perdus. Nous disons alors : « Seigneur, enseigne-moi ta volonté » (Ps 119, 26).

Le souhait de Dieu pour nous, sa « volonté » comporte toujours une part de mystère tout simplement parce qu’elle est attachée à notre personne et à notre relation intime à Dieu : « Quel homme en effet serait capable de comprendre ta volonté, ô Dieu ? Qui pourrait saisir ce que tu exiges, Seigneur ? » (Sg 9, 13). La « volonté de Dieu » sur nous se découvre peu à peu, au fil de la méditation de la parole de Dieu. Et sa finalité, c’est notre bonheur. Non pas simplement un bonheur terrestre, mais le bonheur de vivre avec Dieu, en Dieu et cela pour toujours.

Il existe dans le N.T. une lettre intitulée « première lettre de Pierre ». Elle est considérée comme le première « encyclique » adressée aux communautés chrétiennes de Rome et d’ailleurs. On y trouve par trois fois une définition simple de la volonté de Dieu : faire le bien, persévérer dans le bien, quelles que soient les circonstances contraires. Nous allons étudier en détail ces trois passages.

CONTENU

Ouverture — Faire la volonté de Dieu, faire le bien
Table détaillée

I. FAIRE LA VOLONTÉ DE DIEU ?
SAINT MARC : FAIRE LA VOLONTÉ DE DIEU
Mc 3, 35 : Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère 
« Faire la volonté de Dieu , 4 passages dans le reste du NT
SAINT MATTHIEU : FAIRE LA VOLONTÉ DU PÈRE
Faire la volonté de mon Père (Mt 7,21 ; 12,50)
Parabole des deux fils (Mt 21,31)
Père, fais se réaliser ta volonté (Mt 6,10 et 26,42)
SAINT JEAN : FAIRE LA VOLONTÉ DE CELUI QUI M’A ENVOYÉ
LA VOLONTÉ DANS LES LETTRES DE PAUL
Les différentes mentions
La volonté de Dieu et ce qui est bien : Rm 12,2
La volonté de Dieu et la sanctification : 1 Th 4,3
Conclusion

II. FAIRE LA VOLONTÉ DE DIEU, EST-CE FAIRE LE BIEN ?
LES RARES PASSAGES OÙ IL EST QUESTION DE FAIRE LE BIEN
Lc 6,9 et les textes parallèles 
Lc 6,32-35
Une belle traduction
3 Jn 11
LES SYNONYMES DE FAIRE LE BIEN
Faire ce qui est bien
Faire le bien
Faire bien
Faire du bien
Belle conduite
Bonnes oeuvres
Ne pas rendre le mal pour le mal
Conclusion

III. TROIS EXHORTATIONS À FAIRE LE BIEN DANS LA 1è LETTRE DE PIERRE
1 P 2, 13-15 — LA VOLONTÉ DE DIEU CONSISTE À FAIRE LE BIEN
Le contexte de 1 P 2,15
Soyez soumis
Liberté et esclavage
Faire le bien
Museler l’ignorance des insensés
Le quatrain de 1 P 2,17
Pour conclure
1 P 3, 13-17 — FAIRE LE BIEN, MÊME SI L’ON DOIT EN SOUFFRIR
Qui vous fera du mal (1 P 3,13) ?
Si vous devenez des zélateurs du bien
Si vous deviez souffrir pour la justice (1 P 3,14)
Heureux seriez-vous
Ne craignez pas leur crainte
Sanctifiez dans vos cœurs le Christ Seigneur (1 P 3,15)
Défendre l’espérance qui est en vous
Une bonne conscience, une bonne conduite (1 P 3,16)
La souffrance pour le bien (1 P 3,17)
1 P 4, 19 — S’EN REMETTRE AU CRÉATEUR EN CONTINUANT À FAIRE LE BIEN
Une structure trinitaire
Souffrir non comme malfaiteur mais comme chrétien
Le sens de « chrétien »
Le jugement commence à partir de la maison de Dieu (4,17)
La citation de Pr 11,31 (1 P 4,18)
Synthèse des trois passages évoqués
1 P 4, 19 est un résumé du message de la lettre

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134. Je crois en Jésus-Christ

134. Je crois en Jésus-Christ

Cette année marque le 1700e anniversaire du premier concile œcuménique chrétien, qui se tint à Nicée, près de Constantinople, en 325 après Jésus Christ. Cette commémoration nous offre une occasion unique de réfléchir à la foi commune des chrétiens et de la célébrer, telle qu’elle est exprimée dans le Credo formulé lors de ce concile ; une foi qui, encore aujourd’hui, reste vivante et porte des fruits.

Je vous propose de revisiter l’enracinement biblique du Credo. J’ai choisi pour cela de citer des extraits du texte du catéchisme de l’Église Catholique (C.E.C.), dont la première partie porte sur la Profession de Foi. Elle comporte de très nombreuses références bibliques que vous pourrez remettre en contexte en allant lire dans la Bible elle-même.

Après la Petite Étude Biblique n° 129, « Je crois en Dieu le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre », voici la suite : « Je crois en Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu ».

Relire le C.E.C. à son propre rythme est d’un grand profit. Je vous invite à en faire l’expérience. On perçoit combien certaines problématiques actuelles de religiosité et d’éthique sont déjà prises en compte dans cet exposé de la foi, qui a maintenant plus de trente ans d’âge (1992). Il est l’un des beaux fruits du Concile Vatican II (1965).

CONTENU

II. JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST LE FILS UNIQUE DE DIEU
ET EN JÉSUS-CHRIST, SON FILS UNIQUE, NOTRE SEIGNEUR
Jésus
Christ
Fils unique de Dieu
Seigneur

CONÇU DU SAINT-ESPRIT, IL EST NÉ DE LA VIERGE MARIE
LE FILS DE DIEU S’EST FAIT HOMME
Pourquoi le Verbe s’est-il fait chair ?
L’incarnation
Vrai Dieu et vrai homme
Comment le Fils de Dieu est-il homme ?
CONÇU DU SAINT-ESPRIT, NÉ DE LA VIERGE MARIE
Conçu du Saint-Esprit…
Né de la Vierge Marie
LES MYSTERES DE LA VIE DU CHRIST
Toute la vie du Christ est mystère
Les mystères de l’enfance et de la vie cachée de Jésus
Les mystères de la vie publique de Jésus

A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE, IL A ETE CRUCIFIE, IL EST MORT, IL A ETE ENSEVELI
JESUS ET ISRAËL
Jésus et la Loi
Jésus et le Temple
Jésus et la foi d’Israël au Dieu Unique et Sauveur
JESUS EST MORT CRUCIFIÉ
Le procès de Jésus
La mort rédemptrice du Christ dans le dessein divin de salut
Le Christ s’est offert lui-même à son Père pour nos péchés
JÉSUS-CHRIST A ETE ENSEVELI
Le Christ au sépulcre dans son corps
 » Tu ne laisseras pas ton saint voir la corruption « 

JESUS EST DESCENDU AUX ENFERS, EST RESSUSCITE DES MORTS
LE CHRIST EST DESCENDU AUX ENFERS
Descendu aux enfers
LE TROISIÈME JOUR, IL EST RESSUSCITÉ DES MORTS
L’événement historique et transcendant
L’état de l’humanité ressuscitée du Christ
La Résurrection, œuvre de la Sainte Trinité
Sens et portée salvifique de la Résurrection

JESUS EST MONTE AUX CIEUX, IL SIEGE A LA DROITE DE DIEU, LE PERE TOUT-PUISSANT
Monté aux cieux
Il siège à la droite de Dieu

D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS
Il reviendra dans la gloire
L’avènement glorieux du Christ, espérance d’Israël
L’Épreuve ultime de l’Église
Pour juger les vivants et les morts

ANNEXE : NOTRE FOI, LA FOI DU CONCILE DE NICÉE
2025, 1700e anniversaire du concile de Nicée
Quel était le Jésus prôné par Arius ?
Quelle fut la réponse du Concile de Nicée ?
La « tentation arienne » persiste
On a eu bien du mal à bien comprendre la divinité de Jésus
Pour conclure, un extrait de la première homélie du pape Léon XIV

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Sionisme chrétien

Le poison du sionisme chrétien

Dieu a-t-il donné la terre d’Israël aux juifs ? enquête sur le sionisme chrétien

Peut-on justifier l’occupation de la Terre sainte, de gaza, de la Palestine au nom de la Bible ? Derrière les slogans politiques, les alliances diplomatiques et les soutiens évangéliques, une question dérangeante surgit : Dieu a-t-il vraiment donné Israël aux Juifs pour l’éternité ? Cette enquête bouleversante remonte aux racines d’un courant théologique méconnu : le sionisme chrétien. Vous y découvrirez une lecture apocalyptique de la Bible devenue doctrine d’État… et qui influence encore aujourd’hui la géopolitique mondiale. Ce que vous allez entendre ne vient pas d’un parti : cela vient de la Bible elle-même.

Au moment où Israël détruit systématiquement la bande de Gaza, cette vidéo du Fr. Paul-Adrien d’Hardemare aboutit aux mêmes conclusions que l’étude biblique n° 115.

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Chaque jour, j'étudie la Bible !