093. Pleurs bibliques

93. Pleurs bibliques

En lisant la Bible et en faisant le compte de ceux et de celles qui ont pleuré, on peut être étonné. Car presque tous les héros de la foi ont versé, à un moment donné ou à un autre, des larmes.

C’est le cas d’Abraham, Joseph le patriarche, Esaü, Jacob, Job (« Les pleurs ont altéré mon visage ; l’ombre de la mort est sur mes paupières », Jb 16, 16), Saül, David, Anne la maman de Samuel, Samuel. Esdras et Néhémie pleureront sur les ruines de Jérusalem. Ont aussi versé des larmes les apôtres Pierre et Jean, Marie de Magdala quand elle voit le tombeau vide du Seigneur, Jaïre, Paul, et encore bien d’autres.

A ce long cortège on peut ajouter les larmes du Christ, par trois fois : au tombeau de Lazare, devant la ville de Jérusalem, à Gethsémani.

TABLE DES MATIÈRES

I. DANS L’ANCIEN TESTAMENT
Premières larmes : Agar
C’est Rachel qui pleure ses enfants
Les larmes d’Esaü
Ruth et Orpa
La fille de Jephté
Les lamentations de Jérémie
La prière des larmes : Anne
Les larmes de la réconciliation : Joseph et ses frères
La consolation d’amour : Jacob et Rachel
Les psaumes : des larmes qui se chantent

II. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

  1. Les pleurs des uns et des autres
    Des femmes pleurent
    Des hommes pleurent
    Dans les lettres de Paul
    Dans l’Évangile de Jean
    Les larmes sans pourquoi de Marie-Madeleine
    Les larmes amères de Pierre
  2. Les pleurs prophétiques de Jésus
    Jésus, le prophète qui pleure
    Le travail rédactionnel de Luc
    L’attachement de Jésus à la ville de Jérusalem
  3. Les larmes de Jésus dans la Lettre aux Hébreux
    Avec un grand cri et dans les larmes
    L’épreuve par l’angoisse de mort
  4. Les pleurs de Jésus devant le tombeau de Lazare
    Jésus éclate en sanglots
    La colère de Jésus contre la mort
    Je suis la résurrection et la vie
    Et Marthe et Lazare

CONCLUSION

ANNEXES
Sous le signe de Rachel
Minimiser la douleur de la mort ?
Le don des larmes
Saint Silouane — Je pleure pour le monde entier
Les larmes de Monique et d’Augustin
Les larmes du nouveau-né Jésus
Bienheureux les endeuillés, car eux, ils seront consolés
Ceux qui ne pleurent pas…

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ÉMISSIONS

Église

Comment l’Église est-elle née ?

Simon Butticaz, professeur à la Faculté de théologie et de sciences des religions de l’université de Lausanne. Auteur de « Comment l’Eglise est-elle née ? » (Labor et fides)

Au départ ils étaient douze. Mais qui a inventé l’Eglise ? Jésus ou ses héritiers. La question, ouverte par un bibliste protestant, suscite des travaux, en particulier sur les continuités et les écarts entre les Églises contemporaines en Occident et le premier siècle du christianisme. Simon Butticaz, professeur à la Faculté de théologie et de sciences des religions de l’Université de Lausanne, distingue plusieurs phases dans le christianisme antique et réexplique la fameuse citation d’Alfred Loisy « Jésus annonçait le Royaume, et c’est l’Église qui est venue ».

092. Marche dans l'espérance

92. Marche dans l’espérance

Il est des moments, dans la vie de l’homme, où celui-ci ressent l’appel du chemin, appel à se mettre en marche et à quitter les terres connues pour des espaces nouveaux, désir de rompre les amarres du quotidien pour une navigation libre, à la grâce des vents et de Dieu ; mais tous ne le disent pas ainsi, ne nommant pas Dieu dans la démarche. Cependant, ils sont marcheurs.

Le marcheur réapprend le silence comme une terre native où tout peut éclore, où tout reprend souffle et horizon infini. Il réapprend dans ce silence à goûter la Parole de son Dieu comme on boit aux sources, et comme, justement, on se « désaltère » – ce mot qui signifie « revenir des terres d’ailleurs », des terres où peut-être l’on s’était perdu, devenu l’autre de nous-même !

La Bible nous invite à la marche, comme une pédagogie de la rencontre de Dieu. C’est ce que nous allons découvrir à travers cette étude biblique. Nous en avons tellement besoin, au coeur des turbulences du moment présent !

TABLE DES MATIÈRES

I. UN PEUPLE DE NOMADES

  1. L’eau en chemin
    Abraham et Abimélek
    Abraham et Agar
    Le serviteur d’Abraham et Rebecca
  2. Sous le signe de la bénédiction
    L’appel d’Abraham
    Des famines successives
    Au temps d’Isaac
    Au temps de Jacob et de Joseph

II. LA MORSURE DU DÉSERT
Moïse
Pharaon ou YHWH ?
Le désert, terre immense et vide
L’eau, la manne et les cailles
Màn-hou ?
La Loi comme chemin de l’alliance
La Loi : marcher au pas de Dieu
40 années au désert

III. LA PERTE DES REPÈRES
Habiter la terre ?
Le temps de l’exil
Dans la nuit
L’expérience du silence de Dieu
Une voix de fin silence
Espérer encore ?
Paroles de prophètes
Dieu nomade aux chemins d’exil
La source de l’espérance
L’intuition de la résurrection
Dans le désert, frayez un chemin !

IV. UN HOMME MARCHE SUR LE CHEMIN
Tenté au désert
L’homme qui marche
Allons ailleurs !
Le chemin de la Passion

V. MARCHEURS D’AUBE
Course folle
Mes témoins… jusqu’aux extrémités de la terre
La Voie
Étrangers et voyageurs sur la terre

CONCLUSION

ANNEXE — Abraham, figure du migrant

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ÉMISSIONS

Non classés

The chosen

Informations : https://mailchi.mp/jesus/thechosen

The Chosen est la première adaptation cinématographique d’une série sur l’œuvre de Jésus et sur la façon dont la vie des personnes qui le rencontrent change radicalement. La série montre un Jésus humain qui n’a jamais été vu auparavant : chaleureux, humoristique, invitant. Et si irrésistiblement divin qu’on comprend pourquoi les gens abandonnent tout pour le suivre. The Chosen est une série proposée en 7 saisons (plus de 50 épisodes).

Documents et analyses

https://sosdiscernement.org/the-chosen/

091. Thomas

91. Thomas

Personnage épisodique, Thomas manifeste un attachement fort au maître, même si cela s’accompagne d’incompréhension, d’ignorance et même de résistance. Il est prêt à mourir avec Jésus (Jn 11, 16), mais plus tard ne sait pas où il va : « Seigneur nous ne savons pas où tu vas, comment pourrions-nous connaître le chemin ? » (Jn 14, 5) ; et enfin il refuse de donner crédit au témoi­gnage de ses compagnons (Jn 20, 25) …

Thomas, c’est tout cela, c’est aussi chacun d’entre nous, comme son nom le suggère. Car le nom « Thomas » ressemble plus à un surnom qu’à un nom. Il signifie en araméen « jumeau », ce qui en grec se traduit par « Didyme ».

Thomas est l’un des disciples de Jésus, mais sa présentation johannique en fait un personnage qui permet de mieux comprendre le passage du « voir » au « croire » : « Thomas – comme figure de la foi au Christ – est dans le Nouveau Testament une construction originale de Jean. »

TABLE DES MATIÈRES

I. THOMAS DANS LES ÉVANGILES
Sa mention dans la liste des Douze
Allons, nous aussi, mourir avec lui ! — Jn 11, 16
Comment pourrions-nous savoir le chemin ? — Jn 14, 5
D’un refus à un acte de foi — Jn 20, 25. 28
Une dernière mention de Thomas — Jn 21, 2

II. THOMAS DEVANT LE RESSUSCITÉ
Le récit de Jean 20, 24-29

  1. Un refus : non, je ne croirai pas !
    Thomas, Didyme, le Jumeau
    Il n’était pas avec eux quand Jésus était venu
    L’un des Douze
    Ils lui disaient : Nous avons vu le Seigneur — v. 25
    Croire sans signes visuels
    Non je ne croirai pas ! L’influence les Sadducéens ? — v. 25
  2. Un acte de foi : mon Seigneur et mon Dieu !
    Huit jours plus tard — v. 26
    Thomas et les apôtres ont-ils touché le corps du Ressuscité ?
    Cesse d’être incrédule, sois croyant — v. 27
    Mon Seigneur et mon Dieu
    Thomas, Marie-Madeleine, Nathanaël
    L’homme peut seulement reconnaître Dieu si Dieu le reconnaît
    Le corps du Ressuscité, un mystère pour Thomas et pour tous
    Parce que tu m’as vu, tu crois ­— v. 29
    Heureux ceux qui croient sans avoir vu — v. 30

CONCLUSION

ANNEXES
Les sadducéens
Les invitations à croire dans le récit de Luc 24, 36-49
Thomas et son incrédulité par le Caravage
Thomas et le christianisme en Asie
Thomas et ses Jumeaux, ressources pastorales

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ÉMISSIONS

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