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133. Le coeur, symbole de fidélité

Le pape François a publié sa dernière encyclique « Dilexit nos » le 24 octobre 2024, juste au moment où s’achevait le synode sur la synodalité à Rome. Pour lui, c’est dans le cœur du Christ que nous pouvons trouver une source de communion au-delà des diverses positions ecclésiales.

Il est très intéressant aussi qu’il la publie après deux encycliques plus sociales, Laudato si’ sur la sauvegarde de la ‘maison commune’ et Fratelli tutti sur la fraternité humaine. On peut penser que ce texte explicitement spirituel sous-tend les deux autres. 

À travers le titre, « Il nous a aimés », tiré de la lettre aux Romains (8, 32), le pape François veut nous centrer sur l’essentiel. L’amour et la tendresse de Dieu qui prennent visage en Jésus-Christ constituent l’élément central de notre foi chrétienne. Dans le langage biblique le cœur n’est pas que le siège de l’émotion, c’est le centre de la personne où se prennent les grandes décisions. Jésus se présente lui-même comme « doux et humble de cœur » (Mt 11, 29).

Je vous propose cette étude biblique pour revisiter les racines bibliques du coeur, en particulier dans l’Ancien Testament.


CONTENU

  1. L’intelligence cordiale
    Le coeur doté de discernement
    Le coeur intelligent
    Le coeur de l’insensé
    Du dedans du coeur, dit Jésus
  2. Le coeur dans les Psaumes
    Éclats du coeur
    Le coeur blessé et brisé
    Le coeur prisonnier de l’angoisse
    Le coeur libéré s’élève vers Dieu
  3. Le coeur partagé et unifié
    Le coeur divisé
    Le coeur droit unifié
    Le coeur droit
  4. La conversion du coeur
    La fidélité à l’Alliance
    Le culte des idoles et l’infidélité
    Apprendre à discerner
  5. La circoncision du coeur
    Une circoncision spirituelle
    Ôtez le prépuce de votre coeur
  6. L’annonce d’un coeur nouveau
  7. Le cœur du Christ et celui du chrétien
    La réfection du coeur
    Les béatitudes du coeur
    Paul, Pierre et Jean

LE COEUR SYMBOLE DE FIDÉLITÉ

ANNEXES
L’encyclique du pape François Dilexit nos
Paray le Monial et les apparitions du Sacré Coeur
Le coeur de Marie
Le retour de notre coeur au Seigneur


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63. Âme-coeur-corps

Chez les penseurs de la Grèce antique notamment Platon et Aristote, il y a une opposition entre

  • le corps mortel, la matière et le terrestre d’une part,
  • et d’autre part l’âme immortelle, l’esprit, le céleste et le divin.
    Cette opposition se retrouve dans la formule du grec ancien :
    sôma sêma, le corps est un tombeau.

Très schématiquement, cette opposition a traversé les âges jusqu’à aujourd’hui, et s’inscrit dans le matérialisme ou le spiritualisme. Les matérialistes insistent sur les valeurs terrestres corporelles et pratiques au risque d’oublier toute dimension transcendante. Les spiritualistes insistent sur l’âme et l’esprit au risque de sombrer dans une idéologie désincarnée.

Pour échapper à ce dualisme que l’on retrouve dans la pensée de Descartes et qui a imprégné le Siècle des lumières jusqu’à bien des écoles de pensée contemporaines, il est important de revenir à la pensée biblique, et de rappeler, par exemple, l’étymologie de trois mots hébreux importants :
néfesh,
lév,
bâsâr.
C’est le parcours que je vous propose à travers cette étude biblique

Table des matières

OUVERTURE

  1. NÉFESH, GORGE, ÂME
    Néfesh, la gorge
    Néfesh est lié aux désirs et aux sentiments
    Psukhè, la vie physique des hommes
    Psukhè, la vie naturelle de la personne
  2. LÉV, COEUR
    Lév, le cœur
    Le coeur et les reins
    Le cœur, lieu de la relation à Dieu
    Le cœur de Dieu
    Donne-moi un coeur qui écoute
    Le coeur de Jésus
    Pause. Le cœur de Jésus, centre du corps du temps et de l’espace
  3. BÂSÂR, CORPS OU CHAIR
    Bâsâr, corps ou chair
    Âme, coeur et corps
    La chair et le corps

ANNEXES
Parcours de théologie historique
Le Verbe prit un corps

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