17. Jésus dans les maisons

Cette étude ne rassemble pas tous les passages des évangiles où il est question de « maison ».

Car Jésus parle aussi bien de lui-même comme d’un « maître de maison » (Mt 10, 25), que du démon qui retourne dans « sa maison » (Lc 11, 24) après qu’elle ait été rangée…

Ici, nous allons visiter, en un petit parcours, toutes les maisons dans lesquelles Jésus est passé au cours de sa vie sur terre, et aussi les maisons ou demeures dont il parle…

Nazareth, Aïn Karem, Bethléem… les lieux des origines. Mais aussi Capharnaüm, Jéricho, Béthanie, Jérusalem… Tous ces lieux où Jésus s’arrête font de la maison un lieu de manifestation de la grâce et de la miséricorde divine.

Et nous savons bien que c’est dans la « maison du Père » que nous serons accueillis un jour gracieusement pour l’éternité.


TABLE DES MATIÈRES

I. NAZARETH : LES ORIGINES, L’ENFANCE, LA VIE CACHÉE
L’ange entra chez elle. Nazareth, la maison de la foi — Lc 1, 26-38
La maison de Joseph, maison de l’épreuve — Mt 1, 18-25
Aïn Karem. La maison des reconnaissances — Lc 1, 39-56
Bethléem, la grotte de la Nativité — Lc 2, 1-20
Il a dressé sa tente parmi nous — Jean 1, 10-14
Ne saviez-vous pas que je dois être chez mon Père ? — Lc 2, 40-52
Trente ans de vie cachée à Nazareth — Lc 2, 39-40 ; 51-52
Il se rend dans sa patrie. Nazareth, le lieu de la famille — Mc 6, 1-6

II. DES MAISONS AMIES : CAPHARNAÜM, BÉTHANIE
Le Fils de l’homme n’a pas où reposer la tête — Lc 9, 57-58
Capharnaüm. La maison de Pierre et d’André — Mc 1, 29-39
Capharnaüm. On apprit qu’il était à la maison — Mc 2, 1-12
Il vient à la maison, la foule se rassemble — Mc 3, 20
La maison, église domestique — Mc 3, 21-35
À Béthanie, chez Marthe, Marie et Lazare — Luc 10, 38-42

III. DES MAISONS OÙ SE MANIFESTE LA GRÂCE
Cana. La maison de l’alliance et des noces — Jn 2, 1-11
Capharnaüm : la maison de Jaïre — Mc 5, 22-24; 35-43
Dans la maison de Lévi : le repas avec les pécheurs — Lc 5, 27-32
À la maison : guérison de deux aveugles — Mt 9, 27-31
La maison : lieu d’un approfondissement — Mt 13, 36 ; Mc 7, 17 ; 9, 28. 33 ; 10, 10
Chez Simon le Pharisien, avec la pécheresse — Lc 7, 36-50
Jéricho : la maison de la conversion de Zachée — Lc 19, 1-10
À Béthanie, chez Simon le lépreux, le geste de Marie — Jn 12, 1-11
Jérusalem : la maison du repas pascal et de l’eucharistie — Lc 22, 7-16
Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures — Jn 14, 1-3
Le tombeau où le corps de Jésus est déposé — Jn 19, 38-42

IV. LA DEMEURE DU RESSUSCITÉ
Les portes étant closes, Jésus vint — Jn 20, 19-23
Je suis là au milieu d’eux — Mt 18, 19-20
Je ne mérite pas que tu entres sous mon toit — Lc 7, 1-10
Si quelqu’un m’aime… — Jn 14, 23
J’entrerai chez lui pour souper — Ap 3, 20

CONCLUSION — L’Église à la maison


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16. Pierre, le roc

Découvrir et mieux connaître la personnalité et le cheminement spirituel de l’apôtre Pierre, tel sera le but de cette petite école biblique. Nous allons lire les passages évangéliques qui nous parlent de Pierre, dans l’ordre chronologique probable des textes qui nous sont parvenus : d’abord Marc, puis Matthieu et Luc, enfin Jean. L’évolution du regard sur Pierre est passionnante à observer.

Le cheminement spirituel de Pierre tel que Marc le retrace a une grande valeur, car on dit traditionnellement que son évangile reflète la prédication de Pierre. Vous verrez, cet itinéraire nous concerne tous… et nous fait réfléchir sur notre attachement à Jésus.

Dans les évangiles de Matthieu et de Luc, nous découvrons des passages que seuls ces évangélistes, séparément l’un de l’autre, ont consignés à partir de traditions orales et écrites.

La rédaction de l’évangile de Jean est située par les spécialistes vers L’an 100. L’apôtre Jean a vécu, quelque soixante-dix ans plus tôt, les événements qu’il nous relate. Il en fait une rédaction écrite avec la lumière que lui a donnée le compagnonnage quotidien avec Jésus, et celle de la résurrection.

Jean nous rapporte ces faits passés alors que, sur la fin de sa vie, la gnose et l’abandon de disciples de Jésus (cf. ses trois Lettres) provoquent en lui de nouvelles préoccupations. Sous sa plume, Pierre, disparu depuis déjà trente cinq ans, reçoit la plénitude de sa carrure spirituelle et ecclésiale, celle-là même que Jésus a voulu Lui donner.


TABLE DES MATIÈRES

I. PIERRE, MALTRAITÉ PAR MARC
Jusqu’à la profession de foi — Mc 1,16-18 ; 1,35-38 ; 3, 13-19
La profession de foi de Pierre — Mc 8,27-30 et 31-34
Pars derrière moi — Mc 8, 31-34
Lors de la Transfiguration — Mc 9,2-10
Trois autres épisodes — Mc 10,28-31 ; 11, 20-22 ; 13, 1-5
Jésus prédit le reniement de Pierre — Mc 14,26-31
À Gethsémani — Mc 14,32-42
Pierre suit « de loin » — Mc 14,50-54
Pierre renie Jésus — Mc 14,66-72
À la Résurrection, Pierre nommé en dernier — Mc 16, 5-8

II. LE REGARD DE MATTHIEU ET LUC SUR PIERRE
Jusqu’à la profession de foi — Mc 1,16-18 ; 1,35-38 ; 3, 13-19
Simon, tu es Képha — Mt 16, 16b-19
Les fils, exempts de l’impôt du temple — Mt 17, 24-27
La pêche miraculeuse — Lc 5, 3-11
Pierre responsable des autres serviteurs — Lc 12, 41 et 42-48
Simon, Simon, j’ai prié pour toi… affermis tes frères — Lc 22,31-32
Le regard de Jésus sur Pierre qui vient de le renier — Lc 22, 61
La venue de Pierre au tombeau — Lc 24,12
II est vivant, il est apparu à Simon — Lc 24,34

III. JEAN : LA CARRURE SPIRITUELLE ET ECCLÉSIALE DE PIERRE À LA FIN DU Ier SIÈCLE
Le premier que Jésus « regarda » est Simon. Plus tard, il l’appellera Céphas — Jn 1,35-44
Animé d’une foi vive et claire, Pierre sait reprendre les paroles de Jésus — Jn 6, 8. 52-71
Lors du lavement des pieds, Jésus annonce à Pierre qu’il aura part avec Lui — Jn 13, 1-15
Lors de l’annonce de la trahison de Judas, Pierre, par sa discrète intervention, dénoue une situation tragiquement délicate — Jn 13, 21-30
Avant même l’annonce des reniements de Pierre, Jésus lui annonce qu’il se l’unira jusque dans la mort — Jn 13, 36-38
Lors de l’arrestation de Jésus, Pierre agit dans la mouvance du divin — Jn 18, 2-11
L’affrontement du divin (c’est Moi) et de la faiblesse humaine dans le cœur de Pierre — Jn 18, 12-27
Les « bandelettes gisantes » au fond du tombeau dénouent pour Pierre les « liens » de l’arrestation et « ceux » du reniement — Jn 20, 2-10
Les sorts respectifs de Pierre et de Jean d’après le disciple de Jean — Jn 21, 1-23
Au cours de l’apparition de Jésus ressuscité et de la pêche miraculeuse, Pierre achève l’œuvre des autres disciples — Jn 21, 1-13
Jésus donne pour mission à Pierre de paître son troupeau — Jn 21, 15-19
L’ultime dialogue de Jésus, c’est avec Pierre ; il porte sur les sorts respectifs de Pierre et de Jean — Jn 21,20-23

CONCLUSION — Saint Pierre, le mystère et l’évidence


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15. Mort, Vie éternelle, Résurrection

Nous sommes tous affrontés à la question de la destinée de l’homme après sa mort. Cependant, « l’idée d’immortalité que nous respirons aujourd’hui n’est plus l’espérance d’une vie après la mort, mais plutôt celle d’une disparition de la mort comme fait brutal qui ne débouche sur rien de bon, limite suprême à nos programmes individuels de toute-puissance.

Aussi préférons-nous à la mort qui s’annonce et oblige aux adieux, la mort qui prend par surprise et nous les évite. Le rite mortuaire lui-même se désocialise et prend la forme d’une dissolution express. Soit, en philosophes, nous essayons d’accepter la mort comme la fin de tout, soit en scientifiques, nous rêvons d’en repousser le moment.

Peu de nos contemporains « espèrent » au sens chrétien du terme ou croient que leur mort, dans la mort et la résurrection du Christ, les ouvrira, le moment venu, à une vie humaine et éternelle, à un état vivant inédit et définitif. Et même de nombreux chrétiens font difficilement le lien entre l’immortalité de l’âme et la résurrection charnelle ».

C’est la raison pour laquelle cette Petite Étude Biblique vous propose de façon simple de revenir à la source : les paroles de Jésus, qui a assumé la mort, qui est ressuscité, et qui nous entraîne dans son passage victorieux vers la lumière divine.


TABLE DES MATIÈRES

I. JÉSUS A ASSUMÉ LA MORT POUR LA VAINCRE
Jésus accomplit la prophétie du Messie souffrant — Isaïe 53, 2-5
Jésus a annoncé qu’il allait mourir et ressusciter — Lc 18, 31-34
La mort de Jésus est sa victoire sur le Prince de ce monde — Jn 12,31-32
Jésus ouvre à tout homme le chemin du retour au Père — He 5, 7-9 et Lc 22, 42-44
Il est capable de venir en aide à ceux qui sont éprouvés — He 2, 9-11 & 16-18

II. JÉSUS EST RESSUSCITÉ, IL EST VAINQUEUR DE LA MORT
Je tiens les clés de la mort — Ap 1, 17-18 & 2, 8
Trois rappels à la vie terrestre
Le fils de la veuve de Naïm — Lc 7, 11-16
La fille de Jaïre — Lc 8, 49-56
Lazare : déliez-le, et laissez-le aller — Jn 11, 39-44
Je suis la résurrection et la Vie — Jn 11, 23-27
Où est-elle, ô mort, ta victoire ? — 1 Co 15, 55-58 & 2 Tm 1, 9-10

III. ÉCHAPPER À LA SECONDE MORT
Tuer l’âme ? — Mt 10, 28 & Lc 12,4-5
La perdition éternelle est appelée « la seconde mort » — Ap 20, 8
Jésus vient pour nous sauver de cette perdition — Jn 3, 16-18
Dès maintenant, nous recevons la vie éternelle en accueillant Jésus — Jn 8, 51 & 5, 24-27
Dès maintenant, nous passons par la mort et la résurrection de Jésus dans le baptême — Rm 6, 3-5
Le test de la charité vérifie que nous avons reçu la Vie — 1 Jn 3, 14

IV. VIVRE LA MORT CORPORELLE COMME UN PASSAGE
La mort corporelle est le terme naturel de la vie terrestre — Qo 12, 1-7
La mort est aussi la conséquence du péché de l’homme — Sg 2, 23-24 & 1, 13
Jésus nous accueille dans la mort : Avec moi, aujourd’hui, tu seras au Paradis — Lc 23, 42-43
Nous savons donc comment mourir : dans et avec le Christ — 2 Tm 2, 11 et Ph 1, 21-23
Jésus nous a affranchis de la peur de la mort — He 2, 13-15
Jésus nous invite à nous enrichir en vue de Dieu — Mt 16, 24-28 & Lc 12, 13-21

IV. ACCUEILLIR LA PROMESSE DE LA RÉSURRECTION DE LA CHAIR
Jésus dit que tous les hommes ressusciteront — Jn 5, 29
Jésus nous ressuscitera au dernier jour — Jn 6, 39-40. 44. 54
C’est notre espérance : la résurrection à l’Avènement du Seigneur — 1 Th 4, 13-18
Paul s’interroge
Jésus, le premier ressuscité, et nous avec — 1 Co 15, 12-14. 17-20
Ressuscités avec notre corps devenu spirituel — 1 Co 15, 35-37. 42-44
Incorruptibilité, immortalité — 1 Co 15, 52-54

CONCLUSION — Rester dans l’humilité, ou l’illusion d’être prêt

ANNEXES
Homélie de Saint Ephrem
Homélie de Saint Jean Chrysostome
La vie glorieuse des ressuscités
Extrait du Catéchisme de l’Église Catholique


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14. L’homosexualité

Une bonne appréciation de la question de l’homosexualité exige de creuser ce qu’en dit la Bible. Mais parle-t-elle de l’homosexualité ? Très peu ! Trois exégètes chrétiens, relèvent le défi de lire le texte biblique sans tabou ni préjugé et sans recourir à des interprétations personnelles ou ecclésiales. Leur travail a été publié et je vous propose de le visiter par de brefs extraits.

On ne découvrira pas ici un traité d’éthique sur l’homosexualité, mais un travail qui entend apporter quelques clarifications, en montrant la portée de la Bible sur cette question.


TABLE DES MATIÈRES

I. SODOME ET GOMORRHE
Une mauvaise réputation — Gn 13,10-13 ; 18, 20-21
Les anges et la destruction de Sodome — Gn 19, 1-29
Le péché de Sodome et Gomorrhe dans d’autres traditions

II. L’INFAMIE DE GUIVÉA
Une autre Sodome — Jg 19, 11-25
Le sort de Guivéa — Jg 20, 37.48
L’homosexualité est présente sans être le sujet principal — Gn 19 et Jg 19
Une évaluation négative des pratiques homosexuelles — Gn 19 et Jg 19

III. JONATHAN ET DAVID
L’alliance de Jonathan avec David — 1 Sm 18, 1-5
Jonathan « se plaisait » en David — 1 Sm 19, 1-7
Des gestes surprenants — 1 Sm 18, 4
Les adieux entre Jonathan et David — 1 Sm 20, 40 — 21, 1
Ton amitié… plus belle que l’amour des femmes — 2 Sm 1, 26

IV. POURQUOI LA LOI DE MOÏSE INTERDIT-ELLE LA PRATIQUE DE L’AMOUR HOMOSEXUEL ?
L’alliance de Jonathan avec David — 1 Sm 18, 1-5
La Bible interdit l’union sexuelle entre deux hommes — Lv 18, 22 et 20, 13
Trois explications principales — Lv 18, 22 et 20, 13
Trois explications principales, suite — Lv 18, 22 et 20, 13
Une peine de mort choquante — Lv 20, 13
La peine de mort a valeur d’avertissement, non de norme pénale — Lv 20, 13
Portée de ces versets dans la perspective d’une théologie biblique — Lv 18, 22 et 20, 13

V. PAUL DE TARSE
Les pédérastes de tout genre — 1 Co 6, 9-10
Débauchés, pédérastes, trafiquants d’esclaves — 1 Tm 1, 9-11
Une théologie de la création — Rm 1, 18-32

VI. ET JÉSUS ?
La figure du disciple bien-aimé — Jn 13, 22-26
Parole de miséricorde et jugement — Jn 8, 1-11 et Lc 7, 36-50
Il y a pire que Sodome ! — Mt 11, 21-24

CONCLUSION — Trois difficultés


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12. L’Évangile de la création

En publiant l’encyclique Laudato si’, le pape François a fait œuvre d’écologue. « Il a fondé (peut-être sans le vouloir) l’écologie vraiment scientifique, au sens de ce que sera la science dans l’avenir, une fois que son caractère de « technoscience » aura été intégré dans un nouveau modèle de savoir, à la fois plus large et plus précis – et dont l’application compte moins d’effets mortifères ».

« Plus qu’un problème à résoudre », la création est pour François « un mystère à contempler dans la joie et la louange ». Elle n’est pas réductible à « un système qui s’analyse, se comprend et se gère », mais « une réalité illuminée par l’amour qui appelle à une communion universelle ». Dans cette perspective, et c’est nouveau, il ne se contente pas de reprendre la vision des créatures comme « reflet de la sagesse et de la bonté infinies » de Dieu. Il accomplit un pas de plus, vers ce que la tradition orthodoxe appelle le « panenthéisme » (tout en Dieu et Dieu en tout) – à ne pas confondre avec le panthéisme qui identifie Dieu à la nature.

Certes, François ne va pas jusqu’à parler de cosmos irradié par les énergies divines, mais il affirme clairement, citant les évêques du Brésil, que « toute la nature, en plus de manifester Dieu, est un lieu de sa présence. En toute créature habite son Esprit vivifiant qui nous appelle à une relation avec lui ». La nature n’est donc pas seulement l’habitat (oikos) de l’être humain – vision horizontale de l’écologie – mais aussi celui de Dieu.

Nous allons donc lire quelques textes bibliques que cite le pape François, et qui nous parlent de la création et du Créateur.


TABLE DES MATIÈRES

LE CRÉATEUR ET LA CRÉATION DANS LES GRANDS RÉCITS BIBLIQUES
La création est bonne, à l’image de Dieu — Gn 1, 26 ; 1,31
Nous avons été conçus dans le cœur de Dieu — Jr 1, 5
La mission de cultiver et garder le jardin du monde — Gn 2, 15
La terre est à Dieu — Ps 24, 1 ; Dt 10, 14
Respecter les lois de la création divine — Ps 148, 5b-6
Tous les êtres vivants sont des œuvres de Dieu — Ps 104, 31
Une relation harmonieuse devenue hélas conflictuelle — Gn 3, 17-19
Caïn et Abel : qu’as-tu fait de ton frère ? — Gn 4, 9-11
La terre est pleine de violence à cause des hommes — Gn 6, 13
Avec Noé, un nouveau commencement — Gn 6, 5-22
Respecter la loi sur le sabbat — Gn 2, 2-3 ; Ex 16, 23 ; 20, 9-10
Avoir le souci du pauvre — Lv 19, 9-10
L’invitation à louer le Créateur sur la terre — Ps 148, 3-5
Une spiritualité équilibrée, qui conjugue puissance et tendresse — Jr 32, 17.21
Au ciel, l’adoration éternelle du Créateur — Ap 4, 8-11
L’adoration du Créateur est l’évangile éternel — Ap 14, 6-7
Un monde asservi à la gloire de l’homme est une tentation diabolique — Mt 4, 8-10

LE MYSTÈRE DE L’UNIVERS
La création est de l’ordre de l’amour — Ps 33, 6
Chaque créature est l’objet de la tendresse du Père — Sg 11, 24
Dieu nous a unis étroitement au monde qui nous entoure — Sg 11, 26
Le riche et le pauvre ont une égale dignité — Mt 5, 45
L’indispensable collaboration de l’homme — Mt 25, 14-21
La création gémit en travail d’enfantement — Rm 8, 18-22
L’aboutissement de la marche de l’univers se trouve en Dieu — 1 Co 15, 24-28

LE REGARD DE JÉSUS
Dieu est Père — Mt 11, 25-27
Le monde est beau — Mt 6, 28-31
Jésus vit en pleine harmonie avec la création — Mt 8, 24-27
Tout est créée par lui et pour lui — Col 1, 15-16
En lui habite toute plénitude — Col 1, 19-20
Voici, je fais l’univers nouveau — Ap 21, 1-5

CONCLUSION : Un appel à approfondir la théologie de la création

ANNEXE : Bible et création


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