La Bible à annoter

Un article de Mathilde de Robien publié sur le site Aleteia sous le titre : « Le “Bible Journaling” va-t-il révolutionner la manière de lire la Bible ? »

Très en vogue dans le monde anglo-saxon, le « Bible Journaling », cette manière de s’approprier la Parole de Dieu en annotant une Bible, débarque en France grâce aux Éditions de l’Emmanuel qui publient ce 17 octobre la première Bible catholique et francophone dotée de grandes marges.

Une pratique qui promet de révolutionner la manière de lire la Bible ! La Bible Dieu avec nous des Éditions de l’Emmanuel va ravir ceux qui aiment prendre des notes, dessiner, crayonner, surligner… Autant de gestes qui aident à assimiler la Parole de Dieu et dont les influenceuses américaines sont friandes depuis déjà plusieurs années. Sur Instagram, pas moins de trois millions de publications contiennent le hashtag « Bible Journaling ». Et les photos sont éloquentes : passages surlignés au feutre fluo, versets recopiés dans la marge, dessins inspirés…

« Depuis longtemps, les Éditions de l’Emmanuel voulaient éditer une Bible, mais nous cherchions une Bible qui nous ressemble », explique à Aleteia Anne-Sophie Chauvet, éditrice, en charge du projet depuis deux ans. « À force d’observer, dans les salons du livre et sur les réseaux, ce qui se faisait chez les éditeurs anglo-saxons, nous sommes tombés sur ces bibles dont le texte ne prend que la moitié de la page pour laisser de la place aux méditations personnelles et aux dessins. Une manière de méditer la Parole au plus près du texte qui avait un vrai sens pour nous ».

Jusqu’à présent, cette pratique n’était accessible qu’aux anglophones et aux protestants. Les seules Bibles catholiques à annoter étaient en anglais. Il existe bien une Bible en français mais il s’agit d’une version protestante, sans les livres deutérocanoniques donc. À partir du 17 octobre, les catholiques pourront enfin pratiquer le « Bible Journaling » et cela en réjouit plus d’un !

Une réponse au besoin de mettre la Parole au cœur

Marie, 39 ans, mariée et mère de famille, créatrice des parcours spirituels Admire et fais tiennes, attend avec impatience la sortie de l’ouvrage. « Actuellement, je lis la Bible et je recopie dans un carnet à part les versets qui me touchent, les paroles que je reçois. J’ai besoin de passer par l’écrit pour mémoriser, pour ancrer la Parole de Dieu dans mon cœur et dans mon quotidien, sans quoi l’Évangile que je lis le matin est déjà loin une heure après ! », confie-t-elle. Elle avoue être très admirative des mères américaines qu’elle suit sur les réseaux : « Elles arrivent à mettre la Bible au cœur de leur vie, à nourrir leur famille de la Parole, elles la lisent au petit déjeuner, elles citent de tête des extraits à leurs enfants selon les circonstances, elles la reçoivent vraiment comme une parole pour nous aujourd’hui. » La mère de famille voit dans le « Bible journaling » la possibilité de s’imprégner de la Parole de Dieu, de s’y « blottir », de relire ses notes de prière et faire ainsi mémoire de ce qui a été reçu dans un temps de prière précédent.

Quant à Soraya, 35 ans, elle aussi mariée et mère de famille, elle pratique déjà le « Bible journaling » dans une Bible catholique en anglais. « J’ai côtoyé beaucoup de protestants et ai toujours admiré leur proximité avec la Parole de Dieu, sans croire qu’un jour je pourrais y arriver ! », se souvient-elle. « Et puis un jour, je me suis dit que c’était contradictoire de se dire amie du bon Dieu sans se plonger dans sa Parole. » Elle commence alors un parcours biblique. « J’ai un côté scolaire, alors j’ai commencé par annoter une Bible sans marge mais c’était compliqué, les pages s’arrachaient, il manquait de place, ça partait dans tous les sens et j’étais frustrée de ne pas pouvoir mettre en exergue les citations qui m’avaient parlé… donc j’ai fini par prendre une Bible en anglais ! Cela répond à un vrai besoin ! »

137. Dieu est feu

La Sarthe a été choisie pour organiser le 131è Congrès National des sapeurs-pompiers de France du 8 au 11 octobre 2025. À la fois salon professionnel, congrès associatif et grande fête populaire, c’est un événement majeur pour le département et ses pompiers.

C’est l’occasion pour la Petite École Biblique de prolonger le n° 100, « Sécheresses, incendies, climatiques et bibliques » par ce nouveau numéro, « Dieu est feu ». La présence du feu dans la Bible est tellement importante qu’on est étonné par toutes les découvertes qu’on peut faire.

Depuis le buisson ardent manifesté à Moïse, puis la colonne de feu qui guide les Hébreux, la brise silencieuse expérimentée par Élie est sûrement un sommet de cette révélation de Dieu comme feu… « Après le tremblement de terre, il y eut un feu ; le Seigneur n’était pas dans le feu. Et après le feu, le bruissement d’un souffle ténu ».

Pourtant, lorsqu’on tente de visiter l’ensemble des passages bibliques qui parlent du feu, on ne peut qu’éprouver un malaise devant ce Dieu feu dévorant et ravageur… C’est pourquoi nous essaierons de mieux comprendre comment Jésus, le Verbe de Dieu, est le seul qui nous dévoile vraiment l’intimité divine, dont l’Ancien Testament ne donne qu’une première approche.


CONTENU

I. LA PAROLE ET LES ACTIONS DE DIEU SONT ARDENTES
Le buisson ardent
Moïse à l’Horeb
Retire tes sandales
La colonne de feu, Dieu éclaireur d’Israël
Le Dieu guide et compagnon
Un signal qui ponctue les étapes
La gloire rayonnante de Dieu
La montagne de feu
Le feu de Dieu et la brise rafraîchissante
Le jugement de Dieu par le feu
Élie à l’Horeb
La brise du Seigneur
Le feu dans les os
Le feu qui brûle dans les os
Le feu du remords
Le feu de la Parole

II. LE FEU DÉVORANT
Le feu qui dévore la végétation
Le feu prophétisé
La sécheresse comme châtiment divin
Le feu lumineux et ravageur
Le feu de la guerre
Le feu de l’anathème
Le feu de Dieu
Ardeur de colère et d’amour
Dieu maître du feu
La colère comme feu dévorant

PAUSE : QUELQUES CLÉS POUR LIRE LA BIBLE
Le danger des études transversales et thématiques
La Bible est Parole de Dieu en langage humain
Il est essentiel de lire la Bible en Église
On ne peut lire l’Ancien Testament en dehors du Nouveau
Trois raisons de lire l’Ancien Testament
Des aides pour garder une perspective ouverte

III. LE FEU RITUEL
Le feu de l’alliance
Le feu des sacrifices
Le feu du premier sacrifice
Le feu des holocaustes
Poussière et cendre
Le feu sacré

IV. LE FEU VISIONNAIRE
Le char de feu
Le feu des apocalypses

V. LE FEU DE LA PURIFICATION ET DU JUGEMENT
Ablution et fusion
Le creuset
Le baptême
Perspectives eschatologiques
Le baptême de feu
La Parole de feu

CONCLUSION. Le feu de l’Esprit

ANNEXES
Le Congrès National des Sapeurs Pompiers
Mégafeux : sommes-nous entrés dans une nouvelle ère ?


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136. L’annonce de l’évangile par Paul

Missionnaire inlassable, Paul a propagé l’Évangile dans les grandes villes d’Asie Mineure et de Grèce. Pour approfondir sa réflexion initiale sur l’évangélisation, nous allons travailler 1 Th 2, 1-12, son premier texte qui aborde les caractéristiques de son annonce de l’Evangile. 

En effet, dans ce texte, nous trouvons l’apparition massive du terme évangile, précédé soit de dire, parler soit de annoncer. De plus, le terme apôtre est utilisé pour la première fois désignant l’identité de Paul et de ses compagnons. 

Le texte de 1 Th 2,1-12 montre comment Paul annonce l’Évangile lorsqu’il est à Thessalonique. Soit il répond aux critiques de ses adversaires, soit il présente son comportement comme un modèle à suivre pour les croyants de Thessalonique. Nous trouvons dans ce passage les caractéristiques de son annonce de l’Evangile. Quelles en sont les caractéristiques principales ?


CONTENU

I. LA PLACE ET LE RÔLE DE 1 Th 2,1-12 DANS L’ENSEMBLE DE 1 Th
La structure de la lettre
Deux grandes parties
Un plan possible
L’action de grâce, thème dominant
Une analyse plus poussée
Donner l’exemple pour la communauté
Quel lien avec la 2è partie de la lettre ?
L’unité et la structure de 1 Th 2,1-12
Une narration autobiographique
Une unité littéraire logique
La structure de 1 Th 2,1-12

II. LES CARACTÉRISTIQUES DE L’ANNONCE DE L’ÉVANGILE
La prédication (v. 1-7b)
a. Les souffrances et le courage (v.1-2)
b. La fidélité à l’Evangile… (v.3)
… et l’intégrité (v.4)
c. L’innocence devant les défauts (v.5-7b)
Trois caractéristiques incompatibles avec l’évangélisation
Le renoncement au privilège d’apôtres
L’innocence de tout défaut dans la parole et dans les désirs
Le comportement exemplaire (v. 7c-12)
a. Comme une mère nourricière (v. 7c-8)
b. Le travail pendant la prédication (v.9)
Fatigues et peines
Pour n’être à la charge d’aucun de vous
c. Comme un père (v.10-12)
Saintement, justement, irréprochablement
Exhortés, encouragés, suppliés

CONCLUSION. Un portrait de l’évangélisateur


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100. Sécheresses, incendies…

L’actualité de ces derniers mois était chaude, voire brûlante. Canicules à répétition, sécheresse, incendies… pompiers, évacuations… Que dit la Bible sur ces phénomènes, qui ne sont pas forcément nouveaux ?

Nous trouvons dans la Bible un certain nombre de récits et d’interpellations prophétiques sur la sécheresse. Il est donc intéressant d’en recevoir le message à travers la lecture qu’en font les auteurs bibliques. Enfin, plutôt que de parler sans grand intérêt des incendies, nous pouvons inventorier le thème de l’Amour feu dévorant qui traverse la Bible.

Jésus, le « Témoin fidèle » par son message et par sa vie, est celui qui nous permet de discerner les vrais appels de Dieu à une vie sainte, là où d’autres ne voient que le mal aveugle qui s’acharne sur des innocents. Il est en mesure de nous le dire, lui, « l’Agneau de Dieu » …

TABLE DES MATIÈRES

I. LA SÉCHERESSE, UNE CORRECTION DIVINE ?
Quelques sécheresses célèbres
J’ai appelé la sécheresse sur la terre — Aggée 1,11

II. LE FEU DÉVORANT
Le feu dévore la végétation
Le feu est lumineux et ravageur
Le feu de la guerre
Dieu maître du feu
La colère comme feu dévorant

III. PLAIDOYER POUR UN PROPHÈTE — 1 R 17
Elie annonce la sécheresse — 1 R 17,1
Elie envoyé au torrent de Kérith — 1 R 17,2-7
Elie envoyé chez une veuve de Sarepta — 1 R 17,8-16
Elie rappelle à la vie le fils de la veuve — 1 R 17,17-24
Le prophète est source de vie

IV. ACCUSER LA PROVIDENCE DE DIEU ? — Lc 13,1-9
Une affaire scandaleuse
Le discernement pastoral de Jésus
Regarder son propre coeur
La parabole du figuier stérile
Une miséricorde qui va aussi loin que possible


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ÉMISSIONS

135. Faire le bien

Nous sommes toujours tentés de suivre notre propre cheminement, de faire nos propres expériences, plus ou moins bien venues, plus ou moins heureuses ou malheureuses. Celles-ci en effet nous entrainent parfois très loin de ce que Dieu a souhaité pour nous. Et lorsque nous nous tournons à nouveau vers lui, nous sommes un peu perdus. Nous disons alors : « Seigneur, enseigne-moi ta volonté » (Ps 119, 26).

Le souhait de Dieu pour nous, sa « volonté » comporte toujours une part de mystère tout simplement parce qu’elle est attachée à notre personne et à notre relation intime à Dieu : « Quel homme en effet serait capable de comprendre ta volonté, ô Dieu ? Qui pourrait saisir ce que tu exiges, Seigneur ? » (Sg 9, 13). La « volonté de Dieu » sur nous se découvre peu à peu, au fil de la méditation de la parole de Dieu. Et sa finalité, c’est notre bonheur. Non pas simplement un bonheur terrestre, mais le bonheur de vivre avec Dieu, en Dieu et cela pour toujours.

Il existe dans le N.T. une lettre intitulée « première lettre de Pierre ». Elle est considérée comme le première « encyclique » adressée aux communautés chrétiennes de Rome et d’ailleurs. On y trouve par trois fois une définition simple de la volonté de Dieu : faire le bien, persévérer dans le bien, quelles que soient les circonstances contraires. Nous allons étudier en détail ces trois passages.


CONTENU

Ouverture — Faire la volonté de Dieu, faire le bien
Table détaillée

I. FAIRE LA VOLONTÉ DE DIEU ?
SAINT MARC : FAIRE LA VOLONTÉ DE DIEU
Mc 3, 35 : Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère 
« Faire la volonté de Dieu , 4 passages dans le reste du NT
SAINT MATTHIEU : FAIRE LA VOLONTÉ DU PÈRE
Faire la volonté de mon Père (Mt 7,21 ; 12,50)
Parabole des deux fils (Mt 21,31)
Père, fais se réaliser ta volonté (Mt 6,10 et 26,42)
SAINT JEAN : FAIRE LA VOLONTÉ DE CELUI QUI M’A ENVOYÉ
LA VOLONTÉ DANS LES LETTRES DE PAUL

Les différentes mentions
La volonté de Dieu et ce qui est bien : Rm 12,2
La volonté de Dieu et la sanctification : 1 Th 4,3
Conclusion

II. FAIRE LA VOLONTÉ DE DIEU, EST-CE FAIRE LE BIEN ?
LES RARES PASSAGES OÙ IL EST QUESTION DE FAIRE LE BIEN
Lc 6,9 et les textes parallèles 
Lc 6,32-35
Une belle traduction
3 Jn 11
LES SYNONYMES DE FAIRE LE BIEN
Faire ce qui est bien
Faire le bien
Faire bien
Faire du bien
Belle conduite
Bonnes oeuvres
Ne pas rendre le mal pour le mal
Conclusion

III. TROIS EXHORTATIONS À FAIRE LE BIEN DANS LA 1è LETTRE DE PIERRE
1 P 2, 13-15 — LA VOLONTÉ DE DIEU CONSISTE À FAIRE LE BIEN
Le contexte de 1 P 2,15
Soyez soumis
Liberté et esclavage
Faire le bien
Museler l’ignorance des insensés
Le quatrain de 1 P 2,17
Pour conclure
1 P 3, 13-17 — FAIRE LE BIEN, MÊME SI L’ON DOIT EN SOUFFRIR
Qui vous fera du mal (1 P 3,13) ?
Si vous devenez des zélateurs du bien
Si vous deviez souffrir pour la justice (1 P 3,14)
Heureux seriez-vous
Ne craignez pas leur crainte
Sanctifiez dans vos cœurs le Christ Seigneur (1 P 3,15)
Défendre l’espérance qui est en vous
Une bonne conscience, une bonne conduite (1 P 3,16)
La souffrance pour le bien (1 P 3,17)
1 P 4, 19 — S’EN REMETTRE AU CRÉATEUR EN CONTINUANT À FAIRE LE BIEN
Une structure trinitaire
Souffrir non comme malfaiteur mais comme chrétien
Le sens de « chrétien »
Le jugement commence à partir de la maison de Dieu (4,17)
La citation de Pr 11,31 (1 P 4,18)
Synthèse des trois passages évoqués
1 P 4, 19 est un résumé du message de la lettre


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